走出庭院 服务社会 不断加强博物馆的教育功能——河北省民俗博物馆“传统文化进校园、进社区”活动的实践与思考

河北省民俗博物馆举办的"传统文化进校园、进社区"活动,使博物馆走出庭院,主动服务社会,努力拓展和充分发挥博物馆的教育功能,不仅提升了博物馆的社会服务能力,更得到了社会各界人士的认可和好评。本文对这一系列活动做了总结,并就博物馆的教育、服务功能等提出了一些思考。     

奈费尔德古墓地(下)

二、埋葬仪式 在现代地面上见不到坟墓的凹坑。从上层到河砂层(在这中间能见到墓穴痕迹)都被推土机铲掉了。墓葬分布得相当密集。在41座墓葬中有34座的长轴线方向为西北—东南向,4座为东—西向,3座为西南—东……     

中古西北佛教戒律学考述——以梁、唐、宋《高僧传》为中心

中古时期,《十诵》、《五分》、《僧祇》、《四分》诸律之学率皆流行西北地区.十六国时代,鸠摩罗什在长安时,弗若多罗等人译出《十诵律》,长安遂成为中古西北佛教律学重镇.唐以前,关内素奉《僧祇律》,《五分律》亦在关陇局部地区流布行化.迨至唐代,《四分律》成为律学之正宗,法侣诜诜,律筵济济,律学如日中天.     

對《張之洞的别敬、禮物與貢品》的一點補充

新發現的張之洞約寫於光緒二十年初致王懿榮信札,透露了張之洞籌劃慈禧六十大壽貢品的一些想法,可爲茅海建《張之洞的别敬、禮物與貢品》一文的補充。     

广西合浦县双坟墩土墩墓发掘简报

双坟墩位于合浦县城东北约12公里的石湾镇大浪村红花坎村民小组北侧,南距大浪古城约700米。南流江在双坟墩以北1.4公里处分出一支流经其西面,过县城称西门江,再往南约10公里注入北部湾(图一)。双坟墩为两墩,地处红土台地,大致呈东西向排列,相距41米。东侧墩编号为D1,西侧墩编号为D2。D2地理坐标为东经109°16′4.35″,北纬21°45′17.27″,墩顶海拔高度为12.6米。     

呕心沥血十八载尽善尽美谱华章——记《江苏省志·城乡建设志》主编赵华中

《江苏省志·城乡建设志》2008年将正式出版。这部270万字巨著的编纂工作历时18年。其间,机构几经调整,人员几经变更,志稿几经修改。但这部志书的主编赵华中自始至终主持并直接参与了编纂工作。18年,赵华中从不惑之岁迈入花甲之年;18年,他在修志岗位上孜孜不倦,甘于寂寞,含辛茹苦,锲而不舍,默默耕耘;18年,在商品经济大潮的背景下,他在做好本职工作的同时,     

国际文件视野下的遗产阐释与展示溯源及发展

《雅典宪章》作为第一份有关历史古迹保护的国际性文件,除对保护技术问题的探讨外,为后续在遗产领域“阐释”概念的出现奠定了基础。从1957年美国学者弗里曼·蒂尔登首次提出阐释定义和原则开始,到2008年国际古迹遗址理事会通过的《文化遗产阐释与展示宪章》,遗产阐释与展示的理论与实践不断得到发展,其内涵外延也随着遗产概念与保护理念的延伸而不断拓展。遗产的阐释与展示自诞生以来就有着明确的目的性,将教育功能置于其工作的核心位置,阐释与展示覆盖的范围、发展方向也随遗产概念和新兴关注方向的演化而调整。作为链接遗产地与公众之间的重要纽带,阐释与展示既离不开对遗产价值的提炼、挖掘与再认识;也离不开对遗产周边环境的理解、对目标群体的探析、对适当方式的选择等。可以说,阐释与展示在遗产保护管理中贯彻始终,不仅链接了遗产的过去,又帮助遗产搭建了通往未来的桥梁,在遗产保护管理中发挥着举足轻重的作用。     

清華簡《尹誥》“一德”論析

對清華簡《尹誥》一德的理解存在多種意見,《禮記·緇衣》引《尹誥》,將一德闡釋爲君不疑於其臣,而臣不惑於其君,這應是最合理的解釋。《詩經·鳲鳩》中其儀不忒是達成一德的手段,全詩則是一德的極好注解。一德應包括相同、正確、教化萬民三層內涵。清華簡《尹至》篇則敍述了伊尹和商湯達成一德的過程。     

四十年来《诗经》诸种译注平议

四十年来的《诗经》注释、翻译和研究,精彩纷呈、纷繁复杂.很多著作在继承先贤研究成果的基础上,于诗旨探索、词义训诂诸方面都各有自己的发现与成就,对中国优秀传统文化普及与传播做出了一定的贡献.然而有些注释和翻译存在着如下问题:历史偏见、误析诗旨、不明古制、词语误释、不明句意、通假及古今字失注、断句或标点未当、出土文献及古文...     

科学发展观与和谐社会建设

科学发展的实质是和谐发展,科学发展观的本质要求和基本内容决定了只有用科学发展观统领和谐社会建设,用科学发展观的指导思想和思维方式构建和谐社会,才能为建设社会主义和谐社会提供正确的理念和科学的有效途径。