迁地保护濒危植物的"诺亚方舟"

与大森林比起来,植物园显得太小了,可是它的家庭成员却很兴旺。目前,全世界约有1600个植物园和树木园,我国现有植物园150多个,除了引自国外的植物种类之外,共栽培中国产的植物约17,000种,占中国区系成分的60％多。因此,植物园被誉为珍稀濒危植物的"救生艇",甚至有人将之形容为植物的"诺亚方舟"。     

持续快速发展实力显著增强──改革开放二十年来河南工业经济发展述评

１９７８年党的十一届三中全会召开,中国进入了改革开放的新时代,河南工业经济步入了一个持续快速发展的新时期。２０年来,工业生产快速发展,整体实力不断增强,工业化进程进一步加快,企业改革不断深入,经营机制得到转变,企业适应市场经济能力显著增强,正以新的姿...     

富川风雨桥今昔

富川始置于汉元鼎六年(公元前111年),距今已有2106年的历史。悠久的历史,给富川留下了丰厚的文化遗产,风雨桥就是文化遗产中的瑰宝。 风雨桥这一文化遗产瑰宝产生的由来及其价值,一直都在为人们所研究。本文作者参阅了有关资料,汇集成文,以飨读者。 富川位于桂东北,处于萌诸岭与都庞岭的峡槽之中,桂、湘、粤三     

张廷芳家族的礼仪实践：明初泉州儒学的社会史考察

14世纪下半叶,伴随元明易代而起的“重建礼制”运动,深刻影响了近世中国文化。欲了解此过程,除关注王朝的顶层设计外,还应从地方社会自身的逻辑出发理解明初礼俗改革。通过张廷芳家族祭礼改革,可以看到彼时泉州儒学的民间实践,它们与官方推崇和推行的理念不完全一致,其实质是使用本地儒学传统来凝聚乡族联盟成员的认同。从宋元到明清,泉州经历了从“文化多元”向“文化霸权”时代的转变。不过,作为官方意识形态的儒学在泉州的命运不是一个线性的“儒”进“佛”退的过程,泉州的“文化多元”始终以它特定的方式存在。     

佛教石窟造像功用思想研究——以凉州、敦煌、麦积山、云冈等石窟造像为例

通过文献、实物资料,此文对佛教造像功用思想的起源发展演变进行梳理,对佛教石窟造像功用思想进行探讨,主要以凉州、敦煌、麦积山、云冈石窟中的个例,从窟主、形制、造像题材等方面来分析,探究洞窟功用思想。     

南宋进书仪探析——以圣政为例

南宋时,圣政修纂完毕后,须进呈皇帝和太上皇。在进呈过程中,宋廷制定了一套庄严肃穆而又极其烦琐的仪式。进呈皇帝之仪在皇帝和大臣处理日常政务的垂拱殿中完成。进呈给太上皇帝之仪在太上皇帝居所完成。在迎奉圣政和皇帝赴太上皇帝居所的环节中,秘书省道山堂和祥曦殿成为与进呈仪式紧密相关的空间。圣政的进呈仪式是由太上皇帝、皇帝、臣僚面向公众共同完成的两场表演,这种可视化表演具有浓厚的象征意义:对皇帝而言,是向天下臣民宣示自己总结和继承先朝的政治遗产,开启本朝的治道,并且以自身的实践教化臣民,传递"孝"的理念,倡导"孝";对臣僚而言,通过仪式表演,表达了他们致君"贤能"的愿望。圣政这种史籍的进书仪式为我们考察南宋官修史籍进书仪式提供了一个典型案例。     

新安商人的研究

本文第一、二、三各章,已在我室编印的《安徽历史学报》总第二期上发表。茲为尽快满足讀者研究的需要,特将本文续稿第四、五两章改在本刊登载。《安徽历史学报》已发表之一、二、三章目录及这次本刊发表之四、五章目录如下(全文未完): (一) 序言 (二) 明未清初物资流通的一般情况 (三) 新安商人的活动范圍与营业項目 (四) 商业資本蓄积的过程与经营的诸形态 (五) 新安商人与生产者和消費者的接触面     

明代北京的子部著述及其特征

明代北京的子部著述包括记载北京史地风物之书和北京地域学者的撰述两方面。从明代北京子部著述分类来看,以杂家和小说家著述所占比例较大,这也是北京子部著述的一大特色。本文主要对《宛署杂记》、《万历野获编》、《旧京遗事》、《酌中志》等有关北京史地风物之书的版本、内容作了一定的论析,并对其撰述特征进行了重点阐述。明代北京的子部著述,至少体现了以下几方面的特征:一是具有较高的学术价值,有些记载可补正史或他史之阙漏;二是内容丰富、材料征信,对研究北京史具有一定的参考价值;三是表述形式多样生动,反映了撰者所具有的独特史识和文学才华。     

北宋泉州衙前将吏王习墓记考释

衙前作为职役,在宋代政治制度史上占有重要地位,但宋代衙前墓志较为罕见。福建省晋江市博物馆藏有北宋皇祐年间王习墓记,墓主生前任泉州衙前将吏数十年,具有较大的史料价值,但尚未有专门研究。文章在对王习墓记进行录文、考释的基础上,指出墓记、墓志的关系,根据唐宋墓志书写的总体情况观察王习墓记的书写特点,根据墓记内容分析当地的下葬、行第、婚嫁等风俗,结合衙前特点分析王习的职业生涯。由王习墓记亦可见唐代墓志书写方式、唐代习俗在当地的遗留。