黄土高原乡村地域人—地—业协调发展时空格局与驱动机制

乡村地域系统及其组成要素之间的协调性决定了乡村可持续发展能力.基于黄土高原县域乡村数据,以人口、土地、产业为研究对象,采用耦合协调度模型及地理探测器探究1990-2015年乡村地域人—地—业协调发展时空格局及驱动机制.结果发现:①乡村地域人口和耕地不断减少、产业发展缓慢,人—地—业系统整体发展水平较低;自然资源本底较好...     

介绍一件"新郑"文字瓦当

2001年6月新郑博物馆职工石风岭于郑韩故城西城宫殿遗址西南隅地表瓦砾堆中采集到一枚瓦当,圆形,当面直径15厘米,当沿宽1.8厘米,厚3厘米,边轮深1.3厘米.当心有一半球形饼心,其外由三道弦纹分割的四个扇面形区间中,压印阳文篆书"新郑瓦当"4字,上下右左对读.     

博物馆馆长的四个理念

博物馆被人们誉为“一个国家、一个地区、一个民族文明程度的窗口和标志”。为此,博物馆也越来越为人们所关注和重视。据2005年末统计,全国博物馆举办陈列近1万个,观众增长到1亿5千万人次以上。以上两个数字,我们可以得出这样的结论,即：中国博物馆事业在发展,博物馆的陈列展览与参观博物馆的观众成正比,就是展览越多,观众人数也越多。可以说,随着我国经济社会发展形势的好转,博物馆工作也越来越受到各级党委、政府的重视。但是越是在这样的形势下,作为博物馆的领导者,就是所谓的法人代表,越应该有清醒的认识,     

在周总理身边工作的岁月

到周恩来身边工作 1937年我高中毕业时,爆发了卢沟桥事变。很快北平沦陷了,很多大学南迂。燕京大学因为是美国教会学校,一时没有迁走。就这样,我考上了燕京大学。在燕京大学读了两年书后,     

那拉提草原牧歌

巩乃斯草原为巩乃斯河流域大小草原的统称,在天山西部新源县境内,那拉提草原风景区包含其中。这里降水丰富,四季有充足的水草资源,是马背民族——哈萨克人繁衍生息的好地方。这里又是新疆细毛羊和伊犁天马的重要产地。[编按]     

周晓东和他的“铁秆”小麦

“虽然现在没有人知道他,但他的成果将影响每一个中国人”周晓东的偶像是袁隆平。水稻之父用事实回答了谁来养活中国人的问题,而“无名小辈”周晓东盯上了小麦。用他的话来说,对于水资源缺乏的中国,小麦的意义更大。2006年11月,在国家农业部专家关于中国小麦现状、发展及科技创新问题的报告中,周晓东和他的“铁秆”小麦榜上有名。     

斯大林的“蘇聯社會主羲經濟問題”對於歷史工作者的啓示

一九五二年二月一日,斯大林同志發表了他的天才的经典著作‘蘇聯社會主義經濟問題’。這个偉大的理論著作是全世界勞動人民的導師在馬列主義的寶庫中又一個辉煌的貢献,使馬列主義的理論更為豐富,更向前發展了一步,它不僅總結出蘇聯社會主义建設的經驗,給我們指明怎樣由社會主義過渡到共产主義的道路;並且又總結出國際革命的經驗,科學的     

宋天福的野鸟摄影观

从2005年开始拍鸟至今,在宋天福的影响下,大庆涌现出一大批野鸟摄影爱好者,并引来了包括台湾在内的全国各地野鸟摄影人。"炮队"的活跃引起了市委市政府领导及有关部门对野生鸟类保护的关注与重视,开始举办"观鸟节",2009年起每年的6或7月确定为"湿地文化节",并举办大型活动,从而加强了大庆地区对生态保护的力度,为鸟儿营造了安稳的生活乐园。     

基于资源基础观的区域旅游业营销策略:以湖北孝感为例

<正>独特的资源能激起旅游者的旅游动机,成为旅游活动的对象,更能满足旅游者的需要。因此旅游资源的开发要开发出旅游景点的特色,通过创新和发展,形成一条独特的旅游发展道路。近几年来,国内外学者从旅游资源的开发、旅游营销策划、旅游服务业发展等不同方面进行了研究,本文在多位学者的研究基础上,结合资源基础观和营销策略两个概念,提出了基于资源基础观的旅游营销模式,希望能为促进区域旅游资源     

东南龙窑技术的历史记忆——厦门同安坑仔口现代陶窑调查

陶瓷是人类文化史上的重要发明,世界上不同地区的古代文明、不同文明传统内部之大小不等的地域性文化,都拥有差异程度不等的陶瓷文化,因此陶瓷史成为考古学上研究人类文化史、族群谱系关系史的最重要指示物,成为考古学上重建历史的最重要依据之一。陶瓷考古的研究内容是多方面的,民族考古向来是陶瓷史研究的重要方法之一,中外考古学家、人类学家都予以重视。上世纪50年代以来,我国的考古学者主要在西南开展了一系列少数民族地区原始制陶的调查研究,著名的有李仰松先生关于云南佤族、傣族、彝族及海南黎族原始制陶工艺的调查,并结合仰韶文化的制陶工具发现,研究史前时代的制陶技术发展史的不同阶段,是制陶工艺之民族考古调查研究的奠基。此外,宋兆麟、黄展岳、杨原、张季、林声等人分别对贵州苗族、云南傣族、云南元谋汉族等原始制陶的调查研究,也都是这方面重要的成果。除了技术史的调研外,还有人作文化史的民族考古研究,我曾探讨过台湾高山族民族志中的原始陶器群与闽台史前文化间的源流关系。伴随着考古学的自身发展与完善,陶瓷史的民族考古学研究还可拓展更广阔的研究领域和空间。本期收入的三篇文章,在这方面都有不同程度的突破。从调研内容看,传统的调研几乎都集中于原始制陶,对陶瓷史上晚近历史时期的窑业技术史缺乏民族志的类比。东南地区是中国古代陶瓷发展的重镇、龙窑技术的中心之一,在世界陶瓷发展史上占据重要地位。东南龙窑技术源远流长,但龙窑技术史的复原研究主要是通过东南各省地下埋藏的唐、宋、元、明等历代窑址的考古发掘资料来展开,闽浙各省山地社会中若干年前仍旧青烟缭绕的龙窑工场,长期未能引起学者的注意。福建博物院羊泽林、栗建安、厦门市博物馆宋蓬勃、陈建国先生合作的《东南龙窑技术的历史记忆——厦门同安坑仔口现代陶窑调查》,独辟蹊径,首次披露了一处闽南现代龙窑的形态与结构,将一处近年刚刚停烧的现代龙窑的"准民族志"资料展现在研究者面前,必将引起窑业技术史学者、陶瓷史学者的一阵兴奋。