陈坑——一个“狮象把水口”的地方

过年前的最后一个双休日,我决定到山口乡、漫江乡方向去一趟,首站是山口的陈坑。据我掌握的陈坑陈姓资料,他们这一支是康熙乙丑(1685)年从福建汀州府上杭县来苏里迁来义宁州的,与陈宝箴的祖上是同一个地方,但比陈宝箴的家族迁来义宁州要早50多年。陈坑陈已繁衍了12代,共有后裔230多人,一直是修水怀远陈姓中一个比较大的村落,老谱的卷首有陈坑的屋图。     

赣南客家礼俗六题

赣南客家人大多聚族而居,宗族观念非常强烈,宗族中的家庭喜事如添丁、进学、仕官等和哀事如伤残、孤寡、疾病乃至去世等,都视为宗族之事,其公用事业的好坏与成效看成是族内大业,因此大多宗族有较严密的组织,如族长、理事长、厨礼生、厨丁、鼓乐队、武功队等,可以应对红白喜事甚至族内的械斗。而支撑这些事务的经济基础就是族田收入。     

“禹生石纽”的考古学考察

"禹生石纽"的传说广为流传,但传说不等于信史。古代文献中所载禹的故事的发生地多集中在河南省西部的洛阳盆地,这一地区分布着河南龙山文化、二里头文化和商文化。四川岷江上游地区分布着时代较早的营盘山文化,稍晚一些的沙乌都遗存。成都平原上分布着宝墩文化、鱼凫村文化和三星堆文化。三地区的考古学文化各不相同。禹生石纽的故事是随着治水工程而流传到古代的蜀地。     

奇特的“修行” 吸食大麻

<正>当地人西瓦介绍说,每年年初都会有众多来自各地的苦行僧聚集在加德满都,大多是奔着湿婆神节而来,按照行规,苦行僧须做到"三不"(不撒谎、不杀生、不性交)原则,做到真真正正的无欲无求。而走近居     

贵阳的远古人类与史前文明

贵阳地处黔中腹地,是全省政治经济文化中心,对贵阳早期历史的探寻,文献记载显然鞭长莫及,近年来通过考古学的发现,逐渐使我们对贵阳早期的人类与文明有了一个初步的了解和认识,将贵阳地区人类社会历史的上限推进到了数万年前。     

习仲勋在长葛指导农村搞联产大包干始末

到长葛调查研究 1959年至1961年,是新中国成立后经历的严重三年困难时期。当时“共产风”、浮夸风、强迫命令风、生产瞎指挥风和干部特殊化风等“五风”泛滥,河南是全国的重灾区。面对困境,党中央和毛泽东同志在1960年12月24日召开的中央工作会议‘和1961年1月14日召开的中共八届九中全会。上,提出“大兴调查研究之风”的要求,并把1961年定为“调查研究年”。 、     

涿鹿上井沟龙王庙壁画

上井沟龙王庙位于河北省涿鹿县栾庄乡上井沟村。正殿内的北、东、西三壁现存有壁画,面积约27平方米,主要描绘龙王出巡降雨、洒甘露于人间的情景,其绘画笔法工整,色彩绚丽,人物生动,具有浓郁的民间艺术特色和较高的历史、艺术价值。其绘制时间应在清代中晚期。     

中江县塔梁子崖墓M3部分壁画榜题再释

本文对四川中江县塔梁子汉代崖墓M3壁画榜题,结合文献记载、地下出土文字资料再次进行了考释,认为塔梁子M3应为荆氏家族之墓葬,墓中七幅壁画每一幅可能表现家族一代人的生活。     

电气自动化及电气自动化的发展方向

电气自动化是工业现代化的重要标志和现代先进科学的核心技术。电气自动化的发展对社会科技的进步有着极其深远的影响。     

咏叹调《我愿生活在美梦中》歌唱中的音乐表现力

咏叹调中花腔部分的演唱,多次以快速的音阶上行和下行来体现,形成了该作品重要的创作特色之一。在速度上变化并不多,但是由于回旋曲式的结构通常在新的主题进入时还会有明显的变化和过渡,并且多次出现花腔部分的炫技。咏叹调除了旋律创作的细腻抒情之外,伴奏部分也是其经典之处。和声特征已经在前面都有所分析,它在伴奏织体中的运用丰富而巧妙。