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妇产科学是一门临床医学实践性很强的学科,由于妇产科疾病的特殊部位和中国几千年传统思想影响,使得妇产科的临床医学教学更具特殊性,给妇产科,临床教学也带来了较大的困难。我们的教学目的应该是培养学生掌握好现代化妇产科学理论和临床实践应用技能。所以,在教学中,我们采取了改进传统教学为实践应用打好基础、采用PBL式教学培养临床实践模式、加强实践教学与培养临床操作能力的衔接等方法来培养应用型的医学人才。 相似文献
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现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜(一作祜)于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。 徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。 很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢? 这个书名最早出现在《隋书·经籍志》(成于七世纪中叶)中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,(这二种版本前已提及),三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本(成于四世初。《崇文总目》成书时(公元1038年),此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。(见徐序) 我们应该把早期类 相似文献
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凤纹是两汉玉器中重要的装饰纹样,反映了汉人的文化心理和审美价值取向.汉代玉凤的文化内涵中既有原始文化的孑遗,更有汉人的创新和发展.汉代玉凤的五大文化意蕴与当时的"贵玉"、"崇凤"的观念相一致,体现了汉人在"玉"和"凤"两大传统文化的传承中,既尊重传统,又不拘泥于传统的创新精神,为中国汉以后凤文化的发展奠定了基础. 相似文献
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近年来,所谓“西藏问题”,山下西方的炒作,一时间闹得沸沸扬扬。达赖集团的分裂活动也由于西方反华势力加大支持而不时表现得气焰嚣张。然而,就达赖集团本身来看,这只不过是外部假象,其内部则矛盾重重,特别是近些年来,不少矛盾已尖锐化、公开化,有的矛盾已不可弥合,在一定程度上呈现出树虽未倒但猢狲已开始散的景象。笔者愿根据一些了解到的事实,向读者谈谈自己的看法。昨日“功臣”变仇敌“四水六岗”系1956年初建于我国四川、云南等藏区的武装叛乱组织,主要由当地的一些头人、土司、宗教上层、土匪组成,他们打着保护宗教… 相似文献