新方志动植物章节编目方法研究

新方志记述动植物的内容，多集中在自然地理篇(卷)中，以章或节的形式出现，章节下大多列有目或子目，其编目方法杂彩纷呈，颇不一致，概括分析可分为6种，现列如次。     

民艺镜头

山村空场上绽开大朵大朵的嫩黄，它们是用最。耐磨的白棉布，葡上精心熬制的桐油所作的黄布伞。伞身硕大，正在为它涂油加色的工匠，都退成了小景。这种竹柄光滑，艳丽又结实的黄油布伞，在《清明上河图》中便有，几十年前还曾是人手一顶的家常物，只因笨重而终于落伍。制作油布伞工序细巧复杂，在伞坊匠人手中仍旧得心应手，可惜如今这门老手艺，只能为集镇小贩做遮阳大伞了。     

英勇的汗——抗俄英雄渥巴锡

在天山南麓的新疆巴音郭楞蒙古自治州和静县城,竖立着一尊银白色塑像:一位跃马驰骋的蒙古族首领,全副戎装,满身征尘,面呈刚毅之色,眉宇间透出一股英气。塑像正面镌刻着七个镏金大字:民族英雄渥巴锡。渥巴锡(1742～1775)是土尔扈特部蒙古的杰出首领,他因1771年率部由伏尔加河流域浴血东征,回归祖国而名垂中华民族史册。     

陈坑——一个“狮象把水口”的地方

过年前的最后一个双休日,我决定到山口乡、漫江乡方向去一趟,首站是山口的陈坑。据我掌握的陈坑陈姓资料,他们这一支是康熙乙丑(1685)年从福建汀州府上杭县来苏里迁来义宁州的,与陈宝箴的祖上是同一个地方,但比陈宝箴的家族迁来义宁州要早50多年。陈坑陈已繁衍了12代,共有后裔230多人,一直是修水怀远陈姓中一个比较大的村落,老谱的卷首有陈坑的屋图。     

赣南客家礼俗六题

赣南客家人大多聚族而居,宗族观念非常强烈,宗族中的家庭喜事如添丁、进学、仕官等和哀事如伤残、孤寡、疾病乃至去世等,都视为宗族之事,其公用事业的好坏与成效看成是族内大业,因此大多宗族有较严密的组织,如族长、理事长、厨礼生、厨丁、鼓乐队、武功队等,可以应对红白喜事甚至族内的械斗。而支撑这些事务的经济基础就是族田收入。     

“禹生石纽”的考古学考察

"禹生石纽"的传说广为流传,但传说不等于信史。古代文献中所载禹的故事的发生地多集中在河南省西部的洛阳盆地,这一地区分布着河南龙山文化、二里头文化和商文化。四川岷江上游地区分布着时代较早的营盘山文化,稍晚一些的沙乌都遗存。成都平原上分布着宝墩文化、鱼凫村文化和三星堆文化。三地区的考古学文化各不相同。禹生石纽的故事是随着治水工程而流传到古代的蜀地。     

奇特的“修行” 吸食大麻

<正>当地人西瓦介绍说,每年年初都会有众多来自各地的苦行僧聚集在加德满都,大多是奔着湿婆神节而来,按照行规,苦行僧须做到"三不"(不撒谎、不杀生、不性交)原则,做到真真正正的无欲无求。而走近居     

贵阳的远古人类与史前文明

贵阳地处黔中腹地,是全省政治经济文化中心,对贵阳早期历史的探寻,文献记载显然鞭长莫及,近年来通过考古学的发现,逐渐使我们对贵阳早期的人类与文明有了一个初步的了解和认识,将贵阳地区人类社会历史的上限推进到了数万年前。     

习仲勋在长葛指导农村搞联产大包干始末

到长葛调查研究 1959年至1961年,是新中国成立后经历的严重三年困难时期。当时“共产风”、浮夸风、强迫命令风、生产瞎指挥风和干部特殊化风等“五风”泛滥,河南是全国的重灾区。面对困境,党中央和毛泽东同志在1960年12月24日召开的中央工作会议‘和1961年1月14日召开的中共八届九中全会。上,提出“大兴调查研究之风”的要求,并把1961年定为“调查研究年”。 、     

涿鹿上井沟龙王庙壁画

上井沟龙王庙位于河北省涿鹿县栾庄乡上井沟村。正殿内的北、东、西三壁现存有壁画,面积约27平方米,主要描绘龙王出巡降雨、洒甘露于人间的情景,其绘画笔法工整,色彩绚丽,人物生动,具有浓郁的民间艺术特色和较高的历史、艺术价值。其绘制时间应在清代中晚期。