蚩尤族团兴亡与三苗氏族盈虚文化考

从考古学化成果看蚩尤族团兴亡与三苗氏族盈虚乃至发展为苗、瑶民族。从血统、地缘及化制度方面找到自己是圣人后代当居中华正统的根据,苗、瑶实体的形成,是在“华”族出现以后。     

藏历新年

藏历新年是西藏最重大的民俗节日。各地欢度藏历新年的特色不尽相同,其中以拉萨最具代表性。新年前夕,各家各户都要准备叫作“切玛”的木制吉祥斗,预祝新的一年五谷丰登、吉祥如意;还要准备花样众多、金黄香酥的卡赛(油炸果)、用彩色酥油花塑的象征六畜兴旺、年年富足的洛郭(羊头),以及各种干鲜水果、酥油、茶砖等,并在佛龛前叠放供奉。藏历十二月二十八、二十九,家家户户打扫庭院,在灶房正中的墙上用面绘出“八吉祥”图案。二十九晚饭前,每户在大门外用石灰粉洒绘雍仲符号(汉语叫“万字符”)等吉祥图案。除夕之夜,各家照例要吃团圆饭。藏族…     

孝义皮影

孝义皮影。是国家保留的地方戏种,现正紧锣密鼓地准备申报世界文化遗产。多年从事皮影雕刻与研究的专家侯丕烈,已被联合国教科文组织授予“一级民间工艺美术家”的称号。     

地坑院里的流年

为什么住在地下？南沟任氏先祖到达的张村塬是陕县众多塬区之一。作为黄土高原地区一种独特的地貌,塬的形成有赖于流水经年累月的冲刷,所以其地形都是四周陡峭,有如切削,而中间则是一个巨大的平台——其面积足以覆盖一两个乡镇。     

活用县志促进县域经济发展

新编《田阳县志》上限追朔至有记载的年代,下限一般断至1995年。该志设地理、经济、政治、军事、文化、社会、人物等7大篇外,为突出本地特色,特设“农民运动与革命根据地”篇,全志共69章346节180万字,内容博大精深,史料详实可靠。该志按照“详今略古”的原则和“为本地社会主义建设提供依据,以利于地方领导从实际出发,进行有效决策”的宗旨,运用丰富的史志资料,全方位地为领导机关提供科学依据。     

喜读《英吉沙县志》札记

《英吉沙县志》(以下简称《英志》)于2003年12月由新疆人民出版社出版,这是英吉沙县第一部社会主义新方志,是英吉沙县社会主义精神文明建设和文化建设的重大成果,可喜可贺!笔者有幸拜读这部宏篇巨制,受益匪浅。总的印象是志书编纂指导思想正确,体例结构严谨,史实全面系统,记述精细深刻,文字质朴简练,地方特色鲜明突出,有许多新颖之处,堪称一部佳志。感受较深的有以下几点：     

东南线，雅隆文明发祥地之旅（下）

离开曲松县城,返回岔路口继续向东,乘车翻越海拔4652米的布丹拉山(加查山)。从山上远望,藏南秀丽谷地像一幅浓墨重彩的山水画,漫山遍野盛开的杜鹃花和西藏特有的花卉苏罗玛布、邦锦梅朵等,把眼前一面面山坡点缀成五彩锦缎。山腰上薄雾弥漫,丛林和花草色彩迷离,使人心旷神怡。过了山口,一路风行下降到谷底,回到雅鲁藏布江边,到达加查县城安饶。     

东南线，雅隆文明发祥地之旅（上）

雅隆河风景名胜区、桑耶风景区以及圣湖景区的主要景点大都分布在曲水大桥至林芝公路沿线。     

姓觅踪

据《家谱》记载 ,艹问 氏先祖于明朝洪武二年从云南迁到胶东半岛落户。先是在荣城黄山落脚 ,因人丁不旺 ,约二、三代后迁到文登市 艹问 山镇居住 ,也是由于仍不兴旺 ,又迁到文登城南的山村居住 (荣城黄山和文登 艹问山镇曾有 艹问 氏先茔坟墓和石碑 ,但均无 艹问 姓人居住 )。之后便定居下来。艹问 姓 ,是 艹问 氏先人的造字和改变的姓氏。相传 ,艹问 氏先人本系官府忠良 ,为奸臣加害 ,被迫逃到云南边境的原始森林。得救后 ,先人把森林当成庇护他的神灵 ,决定以此改姓志谢。终究改成什么姓好呢 ?他躺在树荫下冥思苦想 ,后猛然醒悟 ,这浓密…     

达赖的“中观道路”路在何方

作为一个从事藏学研究的工作者,我注意到自８０年代以来,达赖喇嘛就解决所谓“西藏问题”提出了种种主张,其中“小观道路”就是其一。达赖喇嘛为什么提了一个宗教色彩很浓的名饲,其“中观道路”实质究竟是什么？达赖喇嘛提出的是一条可行之路吗？不弄清这些问题,我们就无法计判其足真理还是谎言,是手段还是目的？达赖“中观道路”的演化中观道路“中观”与道路的组合。“中观”为一佛教名饲。藏语称“乌玛’,系指佛教人乘派中一主要流派──“中观派”的观点。其鼻祖为印度占代著名佛教大师龙树,代表作为《小观论》。我国藏传佛教继…