中西历史比较的规范与理路

中西历史比较研究必须遵循科学的学术规范与理路。“个案”研究是比较考察的基础,只有将所要比较的历史现象都搞清楚,才能进行深入的比较。为了进行高起点的比较,还需全面地批判借鉴有价值的成果。此外,还必须辩证地去分析问题,以求探索历史现象真正的异同。     

浅析社会主义和谐社会的文化诋蕴及内涵

社会主义和谐社会具有深厚的中国传统文化底蕴。中国传统文化中的和谐思想,为我们今天构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源。社会主义社会的根本和谐是社会主义社会基本矛盾的和谐。社会主义和谐社会, 应当是人与自然和谐发展的社会,应当是物质文明、精神文明、政治文明和谐发展的社会,应当是各方面利益关系不断得到有效协调的社会,应当是公正、平等的社会。     

试论福特斯鸠的"有限君权"学说

作为中古后期英王国著名的思想家和王国大臣,福特斯鸠的"有限君权"学说充满了矛盾的意涵。一方面,他反对专制的"惟有王家的统治",提倡"政治的和君主的统治",主张法律和议会对君主的限制。另一方面,他却主张君主在经济上开源节流,以巩固君权统治的物质基础;在政治上重组"国王的会议"辅政,以制约议会的立法权。他的学说的主旨其实并不在于限制君主,而在于消除内战的动荡状态,重建君主制的稳定统治秩序。他仍然是一个正统的中世纪思想家。     

唯物史观与思想文化史研究

在思想化史的研究中,存在着两种错误的倾向。一是在运用唯物史观之理论上的公式化与教条化,另一则是沿袭唯心史观的“从思想到思想”的诠释模式。实际上,唯物史观的思想观念源于“现实生活过程”的原理,为我们在这一学术领域的研究提供了科学的“本体”论与方法论。按照唯物史观的要求,我们应在三个层面上展开研究,即从广大民众、统治阶级或日益崛起的新兴阶级与思想家本人的“现实生活过程”出发,去分析相应的思想化形态、思想流派、思想家的主张。惟有如此方能正确地阐明各种思想化现象的本质,进而揭示出其发展演进的历史规律。     

艺术随笔

除非想做一名最普通的画家,否则,做画家是很难的。难就难在画家,是社会中的人,他需要面对和照顾到方方面面,其中有很多不是画画本身的事情。画家,也正是由于这种艺术化的生活丰富性,使得他的画而本身有可能丰富起来,也更有可欣赏的内容。中国画论至于南朝谢赫《古画品录》中所述及的“六法”,可谓集其大成了。即便有些人刻意地发表一些与众不同的看法,我觉得“六法”仍高妙不可言,其妙处就在于抓住了中国画艺术表现的本质性的东西。“气韵生动”为第一,要实现它,是每个艺术家的追求,但谈何容易?如果没有深厚的生活积累、艺术体验、耐心观察、仔细体会、反     

《中国官制史》评介

韦庆远、柏桦先生合《中国官制史》,已于2001年9月,由上海东方出版中心梓行。全书共11章,34万字。与以往官制史相比,该书具有以下显特点：     

中国主要省区人力资本利用效率及流动方向研究

经济资源的空间分布是经济地理学常见的研究课题。但如何评价经济资源空间分布的合理性,经济地理学还缺少有效的工具。本文利用经济学的基础理论和分析工具,对我国人力资本空间分布的合理性进行了研究,证明目前的空间分布没有使人力资本利用效率达到最优,由此造成的GDP损失在13%。提高人力资本利用效率的简单途径是充分的人口流动。论文基于数量分析的结果给出了初等人力资本、中等人力资本和高等人力资本各自的合理流动方向。这也证明经济学的理论可以用于经济地理学的空间研究,用于空间分布合理性的论证。     

论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

本文作者通过对克林凯特《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》一书进行了详细的研究和评论,使我们了解到该书作者对世界三大宗教之间关系的精辟认识,进而又对摩尼教、基督教和佛教之间的关系进行了详尽的阐述,是一篇不可多得的书评.     

异曲同工的爱

有一天,苏联儿童文学家盖达尔带着5岁的小女儿珍妮到少先队的夏令营营地去,为少年朋友们讲自己的童话故事——《一块烫石头》。正当孩子们都在聚精会神地     

汉语能力测试刍议

作为一个普通的农村中学教师,我热烈欢呼汉语能力测试马上实施。作为一个为母语教学焦头烂额的一线语文教师,我大声疾呼尽快建立综合、全面的汉语能力测试体系,提供客观评价汉语水平和能力的方式方法,尽快制定切实可行的考级细则,优化汉语生态环境,拯救母语教学,为广大基层语文教育工作者分忧解难。