文艺复兴时期罗马教皇和人文主义者呈现复杂关系的原因分析

文艺复兴时期人文主义者和罗马教皇不是完全对立的,而是既有对立,又有千丝万缕的联系,呈现错综复杂的关系。教皇和人文主义者之间关系复杂的原因,除了教皇本身对古典文化的兴趣之外,还有更深层次的原因。这一时期教权的衰落以及当时整个教士阶层的世俗化,是教皇大力招揽人文主义者的重要原因。而人文主义者暧昧的宗教态度以及教皇给人文主义者提供的圣职和优厚俸禄,又使人文主义者志愿为教皇服务。     

立春的由来与习俗

立是开始的意思,立春就是春季的开始。立春作为节令,早在春秋时期就有了,那时,一年中有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八个节令,到了《礼记·月令》一书和西汉刘安所著的《淮南子·天文训》中,始有二十四节气的记载。     

利用信息化建设创新档案工作

创新是社会各项事业兴旺发达的源泉,创新也是做好档案工作的根本动力。信息化建设是档案工作的正确途径,是档案工作创新的客观需要。因此,只有抓好档案信息化建设,才能适应新时期档案工作的需要,才能真正达到创新档案工作的目的。本文从树立档案信息观、培养信息人才、丰富信息资源及改善服务机制等方面探究"如何加快档案信息化建设来促进档案工作的创新。"     

论客卿

客卿是古代对“在本国为官的外国人”的泛指吗?若“客是属概念,而客卿是种概念”的话,那么,客卿究竟是哪种类型的官职或官爵?春秋战国时期是否存在客卿制?如果存在,它又究竟是一种什么性质的制度?如此,搞清客卿的特定概念和客卿制的来龙去脉,不仅对于解决上述问题是十分必要的,而且就研究春秋战国时期的社会变革来看也有一定的意义。本文试从以下三个方面略述个人浅见,以期读者指正。     

鸡鸣山驿考略

鸡鸣山驿考略孟繁峰座落在河北省怀来县西北界、鸡鸣山东南山脚下的鸡鸣山驿,是我国保存至今较为完整的一座古代驿城。为了解它的现存状况,河北省邮协邀我同石家庄日报社许锡良、张家口市邮协许振驰二人,在下花园邮局及怀来县文保所李爱民、陈万征同志的配合下,于９３...     

清开国史研究的最新成果——读《清入关前国家法律制度史》

张晋藩、郭成康著《清入关前国家法律制度史》由辽宁人民出版社于1989年出版发行后,引起清史界极大关注。近年来,我国清入关前史研究成果较多,先后有《清朝开国史研究》等多部专著问世。但尚无制度史方面的专著问世。而《清入关前国家法律制度史》的出版,则填补了清史研究的这一项空白。作者以严谨的治学态度,经过长期潜心钻研,对前人     

八旗初创期旗制考略

清太祖努尔哈赤于1615年组建满洲八旗之前,是否有过一个四旗的发展阶段?目前史学界见解不一。有的先生主张:1615年八旗(即八固山)建立之前,并无黄、红、蓝、白四旗(即四固山);也有的先生仍认为八旗之前建过四旗。我同意在八旗之前建过四旗(即四固山)之说,但在四旗建立的时间、方式等具体问题的分析上,又与持同一观点的先生有所不同。本文拟略述管见,参加讨论。     

五代宋初于阗王统考

理清王统,是研究古史的重要手段之一。而运用这个手段来探讨并究明于阗王统,则是打开迄今尚不甚明晰的于阗国史大门的钥匙。因此,自本世纪初以来,在于阗王统这个总题目下,各种论著层出不穷。其中关于五代宋初时期的于阗王统,由于“五代乱世,中国多故,不能抚来四夷。其尝自通中国者仅以名见,其君世、终始,皆不可知”。高居诲使于阗,     

变“离土不离乡”为“先离土后离乡”——温州龙港农民城的启示

“离土不离乡”是我国乡镇企业发展初期提出的一项总战略,其实质是农村剩余劳动力在没有空间迁移的情况下进行产业转换。本文从理论和实践两方面论证了空间迁移与产业转换之间的关系,指出在乡镇企业已经有了很大发展的今天,应适时调整这项战略,变“离土不离乡”为“先离土后离乡”,即引导有条件的乡镇企业向中小城镇集聚,以取得规模经济效益与集聚经济效益,并由此而完成乡镇企业向现代化企业的转化。     

从精英文化到大众文化——西方新心智史学研究动向

二战后,在“自下往上看的历史”大潮的推动下,西方心智史学发生了一次意义深远的转折:以普通群众心智活动和群体精神状态为考察中心的新心智史学逐渐取代以精英人物心智活动和思想体系为研究重点的旧心智史学,而成为西方史坛上一股方兴未艾的史学研究新趋势。从新心智史学的发展动向上看,它起初主要侧重于考察与普通群众心智活动和群体精神状态密切相关的大众文化,实现了从研究精英文化向研究大众文化的转移。在大众文化研究中,新心智史学家虽然涉猎的范围甚为广泛,但大众文化的内涵及其与精英文化的关系、书籍史和宗教信仰史始终是他们研究的三个重点课题。本文仅对西方新心智史学的这些研究动向做概要介绍和分析。