风情万种 欢乐海洋：第二届（厦门）大型花车巡游侧记

为庆祝海峡两岸旅游界的盛会——第八届海峡两岸旅行业联谊会召开,由厦门市人民政府主办,厦门市旅游局组织筹划,市旅游局、文化局、经发局、思明区政府共同承办的第二届(2005年)厦门大型花车巡游2月26日闪亮登场。26部精彩纷呈的大型花车和19支魅力四射的表演方阵,分别来自厦门、漳州、泉州、武夷山、邵武及江苏扬州、     

高昌的地理、历史和文化

以交河故城为代表的高昌城镇是高昌地区或所在地域政治、军事、经济、宗教和文化中心,以阿斯塔那墓地为代表的高昌墓葬及其出土文物,是全方位透视当时社会的重要标本。     

改革开放以来的西欧中世纪史研究

改革开放以来,我国史学界的西欧中世纪史研究经历了一个不断拓展与深化的历程。在这一历程中,我们对唯物史观进行了正本清源,引进和借鉴西方史学的理论与方法,注重史料的搜集和翻译。同时,也对封建西欧的经济、政治、宗教、文艺复兴等方面的历史现象进行了多层次、多角度的研究,并运用本土的学术资源进行中西比较,还就某些问题展开争论。所有这些,都取得了前所未有的可喜成就。不过,我们的研究还处在一个初始阶段,存在着一些明显的甚至是严重的缺陷,与欧美同行的差距甚大。要使我们的研究水平显著提升,首先,必须努力克服语言关,培养能够运用原始资料来进行研究的学术群体;其次,必须全面梳理西方的相关学术史,为研究提供全面的参照;再次,还必须克服对西方史学的路径依赖,构建中国式的学术理路。唯有如此,我们的西欧中世纪史研究才能跻身于国际史坛。     

中西封建君主制中的"法治"与"人治"

中西封建政治史上都存在着限制君权的传统。西欧盛行的是由日尔曼法、神法与封建法融合而成的“王在法下“的“法治“传统,在中国则表现为儒学的君主受制于“天“、“礼“的政治传统,但这类传统多流于理论或理想的层面。在中西君主制中,“谏议“虽有规范君权的效应,但最终并不能束缚君权,而君主以加冕誓词或“罪己诏“所作的政治承诺也是如此。从君权的实际运作来看,中西封建君主制都带有基本的“人治“特征。     

穿越或抵达

过祁连山 汽车在峡谷中穿行。早晨7点钟,山谷间还没有雾气,阳光照在两边的雪峰上,给青灰的石崖打上了一种古铜颜色,一切变得厚朴、凝重,恍如被岁月唤醒的浮雕。窗外一晃而过的是荒草、野花、狼洞、溪流,鹰隼的翎羽、岩羊的背影、蝴蝶的翅膀,还有古冢、老石,以及被西风吹落的枯枝断叶、     

远古到周初齐鲁两地文化发展比较

齐鲁文化的发展,原始社会时鲁地呈优势。在农业经济占主导地位的情况下,鲁地农业条件好,又地近东方文明与西来文明交汇中心,成为传说时代帝王活动的中心区域。商代时,齐地与鲁地已拉开了相当距离。西周初年二国分封,已经形成了不同的文化基础与文化格局。     

李洵著《下学集》简介

李洵著《下学集》简介孟昭信我国著名学者、东北师大明清史研究所所长李洵教授自编之文集《下学集》,在先生于１９９５年９月２日逝世后刚两月,便由中国社会科学出版社出版发行．该社社长兼主编王俊义同志与责任编辑王浩同志,在先生生前已决定为他出版文集。当得知先生...     

张柔墓调查记

<正>北方名园——保定古莲花池对群众开放至今整整九十周年。管理处校录该园收藏的重要碑刻,详加考释;又雅约文章,共同结集,盛情不容推却。回忆当年编写园史,原管理处主任蒋宝田同志曾建议到该园的始建人张柔墓地一游,惜未成行。现得此机缘,正可补缺,我们遂于六月下旬共同进行了考察。下述所     

尉犁城、焉耆都城及焉耆镇城的方位

焉耆盆地“四面据山,道险易守”,仅北、东、南三面有狭窄的出入口。其北巴仑台等山口与大小尤尔都斯盆地连接,以此为媒介可通天山以北、吐鲁番盆地和伊犁河流域。其东经库米什峡谷(即唐代的银山道),直通吐鲁番盆地。其南出铁门关峡谷可达天山以南各地,从铁门关向东沿孔雀河经楼兰古城和白龙堆又直通敦煌。可见焉耆盆地恰好位于天山以北地区,吐鲁番盆地和天山以南地区互相连接的关节点上,控扼着西域交通的咽喉。而尉犁城(原尉犁国都)、焉耆国都员渠城和唐代设置的焉耆镇城,则又是途经焉耆盆地交通线上的三个重镇。所以无论从西域史还是从西域交通史上看,这三座城的方位都是至关重要的。故长期以来,学者们对尉犁城、焉耆国都员渠城和焉耆镇城的方位进行了大量的考证。但是,迄今为止仁智各见,众说纷云,方位问题仍为悬案。有鉴于此,本文拟在前人研究的基础上再谈点拙见。     

库车的苏巴什佛寺遗址

1992年10月8日上午9时,“20世纪西域研究”国际考察队从乌鲁木齐市出发,晚9时许抵库尔勒市。次日上午7时30分自库尔勒起程,中午达库车县招待所,下午4时左右考察队向苏巴什佛寺遗址进发。