略论辽三彩与唐、宋三彩的异同

唐三彩是一种流行于唐代的铅釉陶器,也是唐代陶瓷手工业的一个新品种。在中国陶瓷史上,唐三彩犹如一枝盛开的奇葩,以它那斑斓绚丽的色泽和栩栩如生的造型,赢得世人的普遍赞誉和喜爱。它与当时的诗歌、乐舞、书画、雕塑、建筑等艺术形式交相辉映,共同构成大唐盛世的豪迈雄风。继唐代之后,辽、宋时期受唐三彩的直接影响,先后烧制出了各具特色的辽三彩和宋三彩。本文通过辽三彩与唐、宋三彩的对比研究,重点探讨三者之间的共同点及相互差异。一辽国创建于公元916年,公元1125年被金所灭,共传九帝,历210年。辽与中原王朝的五代、北宋并立,以今天津…     

焦卓然先生和他编纂的《中华国难教育读本》

案头这本32开、石印、线装的《中华国难教育读本》(以下简称“读本”),经历了65年漫长岁月,册页泛黄,字迹漫漶,但它丰富的内容,深邃的意境,字里行间闪烁着的爱国主义思想光彩,仍熠熠生辉,使人肃然起敬.看到这个“读本”,使我想起它的编纂者、恩师焦卓然先生.(一)卓然先生字立忱,山西新绛县泉掌乡史家庄(今名朝阳庄)人,清光绪六年(1880)生,幼入私塾,勤奋刻苦,好学善悟,为清代末科秀才.22岁考入山西省优级师范学堂,毕业后例授举人(当时称“洋举人”).之后即一直供职教育界,历任兰州中山大学教师、运城省立二中和菁花中学教师、新绛绛垣中学教师、新绛县教育会长、《新绛县志》纂修.他关心爱护青年,诲人不倦,循循善诱,在师生中、在教育界享有崇高威望.1933年,因不满反动当局对学校的统治,愤而隐居山林,上了乡宁县云邱山.不久又在当地八宝宫的乡宁县三高任高年级国文、历史教师,直至1938年3月日寇进     

综论宋三彩

在中国陶瓷史上,唐三彩是一枝盛开的奇葩,它以那斑斓绚丽的色泽和栩栩如生的造型,深得人们的赞誉和喜爱。然而,对于唐三彩的直接继承者——宋三彩,论及者却甚少,《中国陶瓷史》一书仅见寥寥数语。本文拟根据已发表的考古材料,试对宋三彩作一综述,抛砖引玉,以期引起研究者的兴趣和重视。一、宋三彩的发现与烧造年代在中国陶瓷史的研究＿t,辽三彩已经成为专门术语,特指辽代生产的低温彩色釉陶制品,而宋三彩一般指“宋、金时期生产的低温彩色釉陶制品”①。本文同意把与南宋并存的金代生产的三彩器划人宋三彩范畴。除国内一些博物…     

赣榆县抗日山烈士陵园

江苏省连云港市赣榆县城西35公里处,有个“抗日山”,原名马鞍山,因八路军在山上建造烈士陵园而更名。这个抗日山烈士陵园,兴建于1941年,是最早的烈士陵园之一,现为全国重点文物保护单位。1941年到1944年间,八路军一一五师教导二旅,山东军区和滨海地区广大军民,在此四次施工,为死难烈士树碑建冢。中华人     

“马超龙雀”为西峡人张江所造

“马超龙雀”为西峡人张江所造李玉改,孙海震１９６９年９月１０日下午,甘肃武威金羊乡新鲜大队在雷台开挖战备地道时,挖到一座古墓。在众多的出土文物中,最独特、最让世人震惊的就是凌空腾飞、脚踏一只鸟雀的铜奔马。史学界为其命名不一、有＂马踏龙雀＂、＂奔马猎猗...     

对我国社会主义改造问题的几点思考

对我国社会主义改造问题的几点思考沙健孙从１９４９年中华人民共和国成立,到１９５６年社会主义改造基本完成,是中国实现从新民主主义到社会主义转变时期。党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出,在这个时期里“我们党领导全国各族人民有步骤...     

论抗暴运动

一九四七年五月,毛泽东在为新华社所写的一篇评论中指出:“中国境内已有了两条战线。蒋介石进犯军和人民解放军的战争,这是第一条战线。现在又出现了第二条战线。这就是伟大的正义的学生运动和蒋介石反动政府之间的尖锐斗争。”这个第二条战线的形成,是以一九四六年底、一九四七年初由北平学生首先发动,随即席卷全国的抗议美军驻华暴行运动即抗暴运动为标志的。     

洛阳市西工区203号战国墓清理简报

1983年3月,我们在配合洛阳市供电局加工厂综合楼基建施工中清理了一座东周墓葬(编号:C1M203).该墓位于东周王城遗址内的东北部,即今中州路西工段北侧的八一路与塘沽路交口处。该墓保存完整,出土了一批较珍贵的青铜器和玉器。现将清理收获简报于下。     

科学育苗视角下林业种苗培育技术探讨

近几年,我国科学技术水平不断提升,林业技术也有所进步,实林业种苗培育技术也得到了较大的发展,将其有效应用到林业生产之中,对于提高林业生产的质量与效率能够产生较大的作用。因此,相关林业部门立足于科学的基础上,结合林业育苗工作的具体情况,选择合适的种苗培育技术,并对相关技术的具体内容与流程予以明确,并将其落到实处,进一步推动林业的发展。     

湛茂都市圈非遗文化资源分布特征及旅游融合动力机制

以湛江、茂名地区的非物质文化遗产为研究对象,利用最邻近指数、核密度分析法探析其空间分布特征,思考非遗文化与旅游融合的路径,结果表明:①湛茂都市圈非遗旅游资源空间分布类型为集聚分布,但并非随机集聚分布;②湛江、茂名地区的非遗旅游资源在空间结构上呈聚集形式,形成1个极核区,4个高密度核心区,4个次核心区;③非遗资源与旅游融合经过内外动力的作用,可形成"双循环"动力机制.