我编导电影《武训传》的经过

对电影《武训传》的批判,是共和国历史上第一次掀起的对文化作品的大批判。我因编导《武训传》,为此也“臭”名远扬。时过境迁,几十年过去了,今将我当年编导此剧的经过作一回忆。 一 早在1944年夏间,我在重庆北温泉中华教育电影制片厂工作时,有一天,厂长李清悚领了陶行知先生来会见我。陶先生当时已经在离北温泉不远的草街子小镇,在万分艰苦的条件下,为难童创办了半农半读的育才学校。这一位我素所闻名钦佩的人民教育家送给我一本《武训先生画传》。他希望我有机会时能够把武训的     

徐福东渡及其象征性意义

徐福东渡事件历来受到中日两国学者的重视,目前大多数学者认为徐福东渡的目的地是日本,但并无确凿证据。徐福东渡事件应该被融入到汉人移居日本列岛的总体时代背景之下,它的象征性意义才是其关键价值所在。     

吉田茂对华签约政策探微

旧金山和会将中国排斥在外,会后吉田茂制定了"静观待变"的拖延政策,在同中国内地和台湾两方面的媾和问题上尽量不作出选择。面对杜勒斯催促其同台湾媾和的压力,吉田茂主要依靠英国牵制美国,最终由于美英间达成妥协,他不得不放弃其拖延政策,同台湾方面签订了《日台和约》。     

蒲剧特技与表演之我见

在蒲剧表演艺术中,特技的运用最为突出。它不仅种类繁多,而且各具特色。研究蒲剧特技的分类、特点以及与剧情、人物的关系对于更好地表现剧情、表达人物思想有着重要的作用。     

北方石窟病害防治及保护技术研究——以大同焦山寺石窟为例

石窟属于不可移动文物,具有重要的历史与文化价值,保护意义重大。为了探讨北方地区石窟的病害防治及保护技术,以山西大同焦山寺石窟为对象,现场调查与分析归纳相结合,研究了其典型病害和保护技术与方法。将焦山寺石窟分为上、中、下3个部分,详细论述了各部分石窟的保存现状及病害情况,探讨了不同类型病害的产生原因。基于已有工程实践成果,提出了科学保护技术建议。结果表明:焦山寺石窟典型病害包括裂缝、风化、污染、局部脱落、非科学修复等;其主要诱因包括石窟岩体材性缺陷、水的作用、外力作用、生物作用、人为因素等;科学选取修复或加固材料,采取灌浆、黏接等技术和方法可有效减少上述病害的发生。此外,加强培养当地人员文保意识亦为科学保护焦山寺石窟的重要内容。     

略论碑刻所见清朝北岳祭祀的政治文化意涵

清朝汉化是一个重要的历史理论问题,北岳祭祀的儒家政治文化属性为该问题的研究提供了视角。通过解读《三晋石刻大全》等与恒山北岳祭祀相关资料,可以发现,这一少数民族建立的王朝在政治、民族及文化等层面,均体现出对儒家文化的认同、继承和发展,北岳祭祀的历史活动,在一定程度上反映了清朝国家认同构建过程中的汉化意识和汉化实践。     

战后初期中国共产党对日讲和政策的演变（1945．8—1951．9）

研究中国共产党的对日讲和政策是研究战后对日讲和问题不可缺失的一环。其主要内容可概括为：一个中心,即以要求取得参会权和代言权为中心;两项特征,主要指反美和联苏;三个时期,主要指中国共产党对日讲和政策的雏形（1945．8—1949．9）,中国共产党对日讲和政策的确定（1949．10—1950．12）,假苏之口和对关批判（1951．1-1951．9）;四项要点,主要指：一、主张早日讲和,二、确定领土归属,三、反对日本再军备及美军长期驻留日本,四、主张严惩战犯和拥有赔偿权。但最终在美国的一手操控下,新中国被排斥于旧金山和会之外。     

碑刻民俗宗教文献的史料批判研究——以明清以降雁北关帝庙碑刻为例

民俗宗教是在民间信仰、民间宗教的基础上发展、成熟的一个学术概念,指民众日常生活中制度性宗教之外的各种宗教信仰和习俗。碑刻民俗宗教文献是以石头为载体的民俗宗教记录。作为一种历史书写,与历史本相间不可避免的矛盾关系是其史料价值探究意义之所在。作为一类出土文献,它具有文献和文物的双重属性。明清以降雁北关公庙碑刻无论从碑刻书写范式及撰述意图,还是文物特点和背景,都具有真实而丰富的社会文化内涵;尤其是其文物史料价值,对于历史学、民俗学、宗教学研究,以及中国优秀传统文化的保护和传承,具有重要的价值和意义。