谁尊重我的承诺

高原的阳光直射在整整两页按满红手印的信签上,指纹各异的小红点就像鲜红的血滴。手印是那些吃糌粑喝酥油茶放牦牛割青棵的粗糙的手按下的,代表着居住在神山下的每一个家庭。这是吉沙村民两年前的一个会议记录,会议是由一帮老倌而不是村干部召集的。在此之前,没有村庄以外的任何人见过这份记录。 冬日的寒风掀动着单薄的纸页,培楚一字一句解释着用汉字记录的藏式表意。记录中说:过去砍树马上就可以得到钱,结果人病了,牲口病了,庄稼长不     

台湾印象

小时候,乡愁是一枚小小的邮票……长大后,乡愁是一张窄窄的船票……而现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头。余光中跨越半个世纪的乡愁,现在读来似乎意味更长。那枚小小的邮票,如今被Email所取代：那张窄窄的船票,如今被机票所取代;而那湾浅浅的海峡,如今被一条无形的航线连接……     

新加坡对高度产业化国家发展道路的摸索

在英国的殖民地时代,新加坡在东南亚发挥着中国移民和华侨经济的据点的作用。1960年代成为独立国家后,根据人民行动党政府严格的政治与政府主导型的经济发展政策,实现了从贸易中继站到新兴工业化国家的巨大转变。在成长速度惊人的最近几年,出现了向近邻地区乃至全世界的人员与资本的流出。新加坡所走过的历史过程大致可以划分为如下几个时期：第一个阶段是殖民地时期,中国向新加坡单向的人员（贫穷的劳动者）流出;第二个阶段是独立、国家形成的时期,依靠固有的资源（华侨华人）与战略（依存外资的经济开发）相配合进行社会经济开发;…     

晋侯的世系及其对中国古代纪年的意义

山西天马—曲村晋侯墓地的晋侯苏编钟问世以后 ,铭文的历法问题引起中国及海外学术界的兴趣。本文提出两种新的观点 :( 1)铭文所载“三十三年”年代必指宣王在位年 ,即公元前 795年 ,可是所载四个月份、月象和干支具备的历法记载却与此年不合 ,而合乎次年公元前 794年。本文提出两个解释以说明这一点。 ( 2 )“晋侯苏”即晋献侯无疑 ,可是《史记·晋世家》以其在位年为公元前 82 2—公元前 812年 ,与公元前 795或公元前 794年不合。因为在《史记》所载晋侯的世系里 ,献侯的儿子为穆侯、穆侯的孙子为昭侯 ,与周礼昭穆制度相矛盾 ,所以本文推测献侯和穆侯的世系被颠倒 ,献侯实际在位年是宣王三十三年到四十三年 (公元前 795—公元前 785年 )。如此不仅与晋侯苏编钟铭文所载历法记载全合 ,并且也可以说明一系列中国古代年代上的问题。     

永远的殷墟

新世纪的第一个春天 ,古老的殷墟再次引起世人瞩目 :它的发现与发掘 ,以最高票数荣登“中国 2 0世纪 1 0 0项考古大发现”榜首 ;其所在地河南省安阳市政府正加紧申请将其列入“世界文化遗产名录” ;继举世闻名的妇好墓和郭家庄 1 60号墓之后 ,殷墟又发现了自考古发掘70多年来的第 3座保存完好、规模较大的贵族墓葬 ,其中出土的一件与人手相似的青铜手形器和一个殉葬人身上的铜盾牌 ,在历年的全国考古中罕见。从上个世纪之交 ,“一片甲骨惊天下”,殷墟小屯村出土的甲骨文被偶然发现 ,直到现在 ,你无论怎样评价它的意义都不会过分。殷墟发掘将…     

走进西夏神秘古塔

千年古塔 ,记载了一个被遗忘的王朝历史。有关专家说 ,承天寺塔是目前我国惟一有修建年代记载的西夏古塔。它的存在 ,对研究西夏寺庙、墓塔建筑 ,研究藏传佛教与西夏文化的传播和演变等 ,具有很高的历史价值1999年 ,我国考古工作者在宁夏著名的贺兰山拜寺口双塔寺西侧山坡上 ,发现被土掩埋数百年的古塔塔基 50余座 ,以及近百个精制塔模等。尤其是塔基外包白灰上的彩绘 ,至今仍色彩艳丽。有关专家说 ,如此大规模塔群遗址的发现 ,在我国考古史上尚属首次。消息传出 ,在国内外引起震动。其实很多人还不了解 ,在原西夏国都城兴庆府也就是现在的…     

“坎曼尔诗签”真乎,伪乎?

我国新疆出土于唐代元和年间的“坎曼尔诗签” ,在70年代初期于北京展出后 ,学术界引起很大震动 ,但也产生了一些不同观点的争论。本文围绕“诗签”的真伪问题 ,对主要观点作了述评     

历史荒野中的跋涉者

在中国史学界,很难见到用激情探索历史的人。我之所以不想用学者一词称呼戈叔亚,是因为他研究历史的方式和历程与我们熟知的方式太不一样。不是在书斋里,也不是通过教科书,他是用双脚跋涉于历史的荒野中,用心与事件中的人和物,去交谈,去体验历史。这使得他对第二次世界大战中的中缅印战区的了解,恐怕可以在任何一所军事学校当教官。     

幕后故事：基诺山的唐吉诃德们

春天,杰波花开了：“特慕克”(注)也到了。跟云南各地的时尚一样,基诺年成了政府的节日,只是百姓的节日仍在寨子里过,村干部代替了从前氏族长老卓巴的职责,杀猪杀牛领着全寨老少吃喝一顿,高兴一天。几天来,基诺山最权威的歌手沙车、白佳林和白腊遮三个老倌跟着省社科院的民族学家老杜像往年一样在几个寨子奔走,游说干部把老卓巴请出来主持“特慕克”。