洛阳博物馆藏清宫家具珍品选介

洛阳博物馆收藏的一批清宫家具,原为故宫博物院慈宁宫大佛堂内所藏.这批家具用料名贵,样式各异,装饰精巧,集高贵美观与舒适耐用于一体.现选择几件加以介绍.     

元代江浙文人的串联风气和文艺创新

明季夏允彝《岳起堂稿序》曰：“唐宋之时,章之贵贱操之在上,其权在贤公卿,其起也以多延奖,其合也或贽以献,挟笔舌权而随其後,殆有如战国纵横士之为。至国朝而操之在下,其权在能自立,其起也以同声相引重,其成也以悬书示人,     

由慧超朝佛过羊同讲起

慧超,新罗高僧,于公元8世纪初前往天笠求法。在此之前,自东晋到大唐数百年间,中原汉地僧人前往天笠取经较多,仅影响较大的就有二三十人,余多数没有成功而客死他乡。回归少数人以游记而名声大噪,名的如法显、玄奘、义净等人,其作为后世研究诸国古代历史、地理、宗教艺术及民情风俗等提供了珍贵的第一手资料。特别是玄奘对古印度历史化记录,     

雨夜鬼影

我自小体弱多病,胆小怕事。虽是男孩,说起来不怕你笑话,见到老鼠也会逃之天天。转眼进了初中。初中在镇上,离我家十里,包括六里山路。山路狭窄,野草丛生,松树遮天蔽日,再加上山坡上几座孤坟,即便是在白天,也给人一种阴森的感觉。这给我上学带来诸多不便。因上晚自习,又没同伴, 娘每晚九点左右都要到山那边的一棵黑松下接我回家。娘说走那段山路她也害怕,可又没办法,爹在建筑队打工为我挣学费,常年不回家,是不可能天天接我的。那个秋天的晚上,晚自习后突然下起雨,冰冷的秋     

民众记忆与服装衍化--1949～2000年中国城镇民众服装流变

服装是社会变迁的组成部分.中国城镇服装以社会大文化的发展为依托,伴随生活方式、价值观念以及行为规范的变化而变化.改革开放以来,随着国家政治经济文化的健康发展,服装开始脱离社会政治和革命范式,凸现自身发展固有的逻辑.同时,中国人的审美观念不断更新,在整体上趋于西化,服装的自身功能日趋彰显.但回首过去,中国特有的、在短时间内形成民众服装急剧变革、走向革命化的现象,颇耐人寻味.在人类历史上,恐怕还没有一个民族将服装当作革命的对象、形式和重要内容,这一现象与中华民族的历史、文化、精神密切相连,是值得深入研究和长久反思的.     

“贼心”不死

同学聚会,一位小有成绩的老同学坦陈:其实,我最崇拜的是撒切尔夫人,中学时代我就想做那样的女人。中学时她成绩平平,上课经常昏     

娶个雷锋做太太

老查从小生活在吵吵嚷嚷的环境里。母亲不肯老,经常同他父亲撒娇或者撒泼,物质紧缺的年代,同女儿们争花布,同儿子们争吃食,把自己打扮得山清水秀,家里却乱糟糟的。老查少年时早早明白了"娶妻娶德"的真谛。他看中的她,少有     

云岗与佛的对话

偶然翻出一张满是尘土的照片,拂拭干净,是五年前在大同云岗照的。落日照在巨大的岩体上呈一片淡红,石窟里的佛像在夕阳下显得轮廓益发清晰俊美,在上角露出一隅蓝天。     

《淳化阁帖》最善本的海上大鉴藏家们

癸未仲春,“上博”(上海博物馆)圆梦。流散海外逾半世纪、保存东晋“书圣”王羲之等“下真迹一等”书翰从帖始祖——北宋祖版《淳化阁帖》最善本奉安回归。国人闻讯,无不为之雀跃振奋。因斯帖系当年自上海“下”“海”流失域外,故今得璧还,堪称适得其所,真正“海”归。而欣赏剧迹重宝,品鉴藏家钤印,探究递藏源流,不难发现历史上《淳化阁帖》最善本其实迭下申江,为在沪大书法家、大鉴藏家或寓目或珍藏或挟宝浮海,最终被“众里寻‘她’千百度”的“上博人”斥巨资白海外征集。归去来兮,据此足见宝帖跟上海有缘;而那些藏印见诸《淳化阁帖》最善本间海上大鉴藏家们的百年鉴藏经历愈加耐人寻味。     

一个内地农民在西藏

十几年前,他是吃苦耐劳的四川民工,十几年后,他是普普通通的西藏农民。他的人生与众不同地经历了两世轮回。