斯2614号卷写作年代的考定

斯二六一四号卷是斯坦因盗去的敦煌写本之一。名为《敦煌诸寺名簿》,内容是记载当时敦煌诸寺僧尼的名册。所记者达九百余人,释文发表在中国科学院历史研究所资料室编的《敦煌资料》第一辑中。它是古代沙州(敦煌)地区寺院情况的真实纪录,是我们研究敦煌佛教和佛教艺术的绝好资料,应引起我们的注意。此卷由于残缺,使我们能够看到的寺院名字仅有十二个,但还有许多僧尼的名字,因而它受到国内外学者们极大的重视,被作为立论的依据而引进许多专著之中。正因为此,弄清它的时代,就更为必要。     

论甲午牛庄之战

一八九五年三月四日至九日的辽河下游战役,是甲午中日战争的一次重要战役。由于清政府在这次战役后完全丧失了抗战的信心,决定向日本屈膝投降,因此,这次战役也是决定甲午中日战争胜负的最后一战。这次战役共历时六天,战斗先后在牛庄     

松辽平原旧石器考古问题

松辽平原(不包括下辽河平原和三江平原)地区首次发现旧石器时代人类文化遗物迄今已近半个世纪。但直到目前为止,在公开发表的文献中还没有对任何一处遗址作过肯定的论断。作者根据已有文献和野外考查,确认有四个地点可以肯定为旧石器文化遗址。此外,顺便对“榆树人”的时代问题作一些探讨。首先是哈尔滨顾乡屯,一九三三年日人德永重康和直良信夫在发掘大量猛犸象披毛犀动物群化石时发现了5件石片(图一)。一九三四年第二次发掘时又发现了石器3件、石片4     

内蒙古清水河县西咀墓地发掘简报

西咀墓地仅发现3座墓葬,皆为洞室墓,墓葬因破坏严重,殉牲情况不明。从墓葬形制和随葬品特征来看,与以往发掘的新店子墓地、阳畔墓地文化面貌接近。是一处与西北杨郎文化存在交流的东周游牧文化墓地。     

从陶瓷科技的角度探讨张公巷窑的时代

正张公巷窑址位于河南省汝州市区东南部。2000~2004年,河南省文物考古研究所(现为河南省文物考古研究院)对此窑址进行了三次考古发掘,出土了大量青瓷片、窑具和原料过滤池等作坊遗存,其中大量瓷片能复原为整器~([1])。发掘者认为张公巷窑烧造时间集中在第(4)B层至第(6)层,而在第(4)、(5)层中均出土有金代"正隆元宝"铜钱,故判定第(5)层及其上各文化层(包括出土大量瓷片并打破第(5)层的H88等)     

每个人都能成为朋友

我觉得,我和赵童的战争已经不可避免。赵童是班里的“刺儿头”,性格张扬、爱搞恶作剧。不久前英语老师过生日,我精心准备了一个礼盒,课间休息的时候从书桌里拿出来兴冲冲地送给老师,不料打开礼盒,却从里面猛地蹦出一只塑料蟑螂,我被吓得失声惊叫,老师更是     

《佛罗伦萨史》与马基雅维里的社会历史观

1520年11月,尼科洛·马基雅维里奉美第奇政府之命,编写佛罗伦萨的历史。经过五年的努力,他完成了一部没有神学色彩的历史著作:《佛罗伦萨史》。同马基雅维里的另一部历史著作《论提图斯·李维的前十书》不同,《佛罗伦萨史》没有去追寻消逝了的古代罗马的丰功伟业,而是着重揭露当时意大利普遍存在的腐败和黑暗现象。在这里,他的社会历史观得到了充分的反映。一探索社会历史现象的规律性,是贯穿在《佛罗伦萨史》中的一个重要思想。在本书第一卷结束的时候,马基雅维里     

生命的“自由空间”形式——山东阳信秦台民俗信仰中的红马

山东省阳信县秦台红马是一种原生态的线构立体剪纸艺术,它以日常的叙事方式隐秘地讲述着民间信仰得以生发的神圣空间、构造的生命形式和超验的秘传神力。作为集历史时空、民俗信仰、审美风格等多重元素为一体的生命活体,红马借助秦台这个恒久的"交往地带",与民众实际的行为活动进行象征式的互动,丰富了民众"神游冥想"的精神空间,其中的超验意味构成并形塑了民众精神生活的"自由空间"。这种生命的自由空间形式丰富了民众的精神想象,激活了原生态剪纸的创新活力并推动了本地文化产业的再发展,成为解读当地民俗信仰文化的重要材料。     

浅谈压力容器的设计

文章就压力容器的设计进行研究,着重分析研究压力容器设计中易被忽略的问题。以此来不断地精益求精完善压力容器的设计质量,使其更好地服务于工业生产。     

秦汉帝国“新地”与徙、戍的推行——兼论秦汉时期的内外观念与内外政策特征

秦汉帝国是伴随"新地"的推展和边界的扩张而确立的。政府在派遣"新地吏"同时,往往推行徙民实边、行役戍边政策。在后来的发展中,实边较戍边更为边策所重。其原因既涉及财政、舆论,也有对防御效能的考虑。两汉时期,内地与边郡之间的差别有所扩大,影响到朝廷内外政策的差异。边郡军事负担甚巨,而且因军队屯驻造成经济残破与社会动荡。边郡维持运转,常需邻郡供给、中央调控、募民输粟及军士屯田。"文景之治"、"光武中兴"中轻徭薄赋的惠政,与边政状况直接相关。