萍水相逢百日间

邵飘萍事件与林白水事件间隔约100天,时人称之“萍水相逢百日间”。邵飘萍事件邵飘萍(1886-1926),浙江东阳人,出身贫寒,从小在金华长大。1899年他只有14岁就考中秀才。1903年进入省立第七中学(现金华一中)。1918年10月5日,他辞去《申报》驻京记者之职,创办了著名的《京报》。1918年10月,邵飘萍促成北大成立了新闻研究     

日本“三宝”艺妓、相扑、纪尹山地——日本如何对待遗产

如果说“尚武又爱美,蛮横又文雅”是日本民族性格和文化特征的抽象概括,那么艺妓和相扑则无疑是与之对应的最生动的写照。这一静一动,恰恰代表了日本民族性格中矛盾复杂的两极。而被列入《世界遗产名录》的纪伊山地则是日本人的灵魂归宿,是日本佛教和本土宗教融合发展的圣地。在秀丽而神秘的风光掩映下,纪伊山地召唤着无数信仰神灵的日本人前来顶礼膜拜。 通过日本“三宝”——艺妓、相扑、纪伊山地,我们可以另辟蹊径,触摸到日本文化中那些隐秘和核心的部分。     

重返西藏的感受

邢步有（法名碧松),江苏人,1916年出生,进藏前系重庆缙云山汉藏教理院的一位学僧,后被派往拉萨学经。在哲蚌寺修行了8年后,取得了格西学位,后返回内地。1946年,被国民党政府派往拉萨,出任拉萨小学第二任校长。1949年拉萨驱汉事件后、他到印度、香港,后在美国国会图书馆从事研究工作多年,邢先生长期旅居海外。反对西藏分裂,维护祖国统一,希望西藏繁荣,对于西藏发展进程特别关注。听到许多西方媒体不符实际的歪曲报道,他将信将疑,忧心重重。2001年7月,这位年届85岁的老人再度进藏,拉萨的今天使老人耳目一新。他从内心深处发出了惊叹：“没有想到西藏的发展如此之迅速!以前做不到的事情现在做到了!”为此,才有了下面的童。     

宝丰清凉寺汝窑址2000年发掘简报

2000年6～12月,河南省文物考古研究所对清凉寺窑址第四烧造区的西北部进行了第6次发掘,发掘面积500余平方米。此次发掘出土的遗物丰富,窑炉、作坊、澄泥池等遗迹布局清晰有序,从地层上揭示了天青釉汝瓷的烧造晚于民用青瓷。结合出土的钱币,推断天青釉汝瓷创烧于宋神宗元丰年间,大约停烧于宋徽宗前期。清凉寺天青釉汝瓷烧造区的性质是官窑。     

《家产继承史论》出版

邢铁著《家产继承史论》作为“中国经济史研究丛书”之一 ,由云南大学出版社于2 0 0 0年 1 1月出版。该书有两个特点 :一是整体勾勒出了中国古代家产继承方式的框架。该书没有按朝代顺序划分章目 ,而是按家产继承方式的实际内容和内在联系划分为 7个专题 (章 ) ,即传统家产继承方式的形成、诸子平均析产方式、妇女的家产继承权、立嗣继产、遗嘱继产、工商家庭的继产问题和继产方式中的补充规定等内容 ,最后在结语处简要分析了传统家产继承方式对中国社会历史进程和人际关系心态的影响。在每种方式中又具体厘为若干方面 ,如诸子平均析产方式…     

二三十年代驻马店地区的枪会组织

本区农民的自发武装团体 ,早已有之 ,如白莲教、天理教、近代的陈大喜捻军均在本区有相当大的势力。光绪二十七年 ( 190 1年 )五月 ,泌阳农民即组织起“齐心会” ,抗捐税 ,反压迫。辛亥革命前后 ,遂平县爆发了苗金声领导的仁义会起义 ,它与辛亥革命后全国各地的反袁斗争汇成一股革命洪流。北洋军阀统治时期 ,本区人民继承了先辈勇于反抗的斗争精神 ,纷纷建立了各种枪会组织 ,反抗兵匪骚扰和官府欺诈 ,并在此后的本区人民革命斗争中充当了重要角色。　　一、枪会组织的出现及其初期斗争　　辛亥革命后 ,革命果实落入北洋军阀之手 ,中国进入一…     

吴佩孚与1926年武汉之战

关于1926年吴佩孚在武汉指挥直军与北伐军的大会战,史学界目前研究得很不够,有许多问题尚待深入探讨。恰逢明年要在山东蓬莱召开有关吴佩孚的国际学术研讨会,因此笔着意查阅吴佩孚的资料,欣喜发现台湾“中央”研究院近代史研究所1960～1961年对吴佩孚的幕僚     

一位“国大代表”笔记中的伪国大内情

1947年,南京国民党政府举行了国民大会的代表选举,次年3月在南京召开,以往人们对这出闹剧多是笼统地进行批判,而其具体内幕则鲜为人知,最近笔者意外地发现石瑛之子石效曾在解放后手写的笔记一本,上面详细记载了他在1947年参加伪国大代表竞选及会议的具体情形。