跳歌的故事(彝族)

好喝不过高粱酒好玩不过二月八每年旧历二月初八,是彝族大年佳节。这天,彝家山寨可热闹啦!男女老少穿上新崭崭的衣裳,吹着竹萧、弹着弦子,尽情地唱啊!跳啊……山山岭岭响彻了欢乐的歌声。彝家为什么要在二月初八“跳左脚”、唱山歌呢? 相传很早以前,彝家本是居住在肥沃的坝子里。他们熬五更、睡半夜,苦死苦活,用血汗换来的粮食,总是堆不满官府的粮仓,填不饱县太爷的肚皮。     

儒家伦理思想发展概观

儒家伦理思想是我国封建社会的正统思想,与我国封建制度发展相适应,经历了以下几个发展时期。 一 秦——儒家伦理思想的形成时期 儒家伦理思想是我国春秋战国时代社会大变革的产物. 儒家伦理思想奠基人孔子创立的仁与礼相结合的伦理思想体系,就具有鲜明的时代特征。孔子的仁学是适应社会大变革时代人的地位提高而提出的一种新观念,当然这一新思想并非始于孔子,在他之前,已经有了仁的概念,但建立以仁为核心的伦理思想体系,则是孔子的新贡献。孔子把仁解释为“爱人”,(《论语·颜渊》,以下所引《论语》只注篇名)提出“已欲立而立人,已欲达而达人”,(《雍也》)“己所不欲,勿施于人”.(《颜渊》)把仁作为处理人与人关系的最基本原则.这是时代精神的反映,标志着我国伦理学说的诞生具有深远影响. 孔子谈仁,但又重礼,他对周礼赞叹不已,又把孝悌作为仁的根本。“孝悌也者,其为仁之本与！”(《学而》)把仁纳入复礼的轨道,提出“克己复礼为仁”(《颜渊》).又反映了他维护宗法等级制度的守旧立场。     

泰国华文教育历史与现状研究

中泰两国是近邻,两国友好关系源远流长。在历史上有许多中国人到泰国经商和定居,泰国华文教育也随之产生。本文试对泰国华文教育的历史、现状及发展前景等问题作初步的探讨。一泰国华文教育发展史概述据史书记载,中泰友好交往已有二千多年。宋末元初以后,到泰国经商定居的中国移民逐渐增加。他们主要是中国福建、广东等沿海的农民和手工业者。中国移民大多数是在19世纪末和20世纪初迁移到泰国的。1918－1931年期间移民约50万人。①第二次世界大战时期也有大批中国人移居泰国。移居到泰国的华侨,吃苦耐劳,辛勤劳动。依靠自己的勤奋,默…     

宋庆龄《广州脱险》一文史事考——兼谈宋庆龄对姚观顺的记述

宋庆龄70年前写的《广州脱险》一文,真实地记述了1922年6月16日,陈炯明在广州发动军事叛变时,叛军的残忍和革命卫士队为保卫总统府、护卫孙中山和宋庆龄英勇作战,冒死抗敌的高贵精神,也生动地记述了孙中山和宋庆龄在叛军的枪林弹雨中脱     

论中国改革开放与华资投向趋势

中国以社会主义市场为导向的经济改革和对外开放的进一步加快,使经济建设进入了一个高速增长的新阶段。海外华人对中国大陆经济发展的信心倍增,华资(含华侨、华人、港澳台资金,下同)在中国大陆的投放,随着改革的深化而     

孙中山与袁世凯在《中国铁路总公司条例》上的权力之争

一九一二年十月十四日,孙中山先生致电袁世凯,并通电各省都督及议会,宣告中国铁路总公司即日在上海开办。通电指出:“兹事造端宏大,猥承政府授予全权,尚赖各省声应气求,同心共济、庶几锲而弗已,功在不舍。”又说:“现在(本公司)规划程序,阶级有三:首宜立法,次乃筹款,终为筑路。……筹款一层,莫不视为最急。顾民国实行开放主义,地大物博,实不难吸收外资,本公司已与外国大资本家接洽,自可切实担任。然必须章     

金塔寺悬塑飞天漫议

金塔寺悬塑飞天漫议在甘肃省河西走廊中部肃南裕固族自治县境内的临松山,有石窟名曰金塔寺,地处大都麻河西岸崖壁上。这里天湛蓝而高远,峰裹雪而逶迤,沟壑之中,芳草如茵,云杉青翠,环境静谧,景色宜人,是修建佛寺的理想之地。金塔寺是丝绸之路上的一颗灿烂明珠。在...     

略论早期泉州海外华商深厚的回报

略论早期泉州海外华商深厚的回报陈东有一回报是一种传统晋江的大仑《蔡氏族谱》说到明朝嘉靖年间出洋经商的人是如何思念家乡、不忘兄弟、回报同宗之事云：“景思、景秩为弟,周夫为兄,均有骨肉厚爱。思叔弟也,……娶妇后,遂往吕宋求赀,叠寄润于兄弟。二兄景超全家赖...     

先秦社会弓矢藏礼及其文化意蕴考论

在器以藏礼的先秦社会,弓矢被广泛运用于各种礼仪活动,衍生出兵器之外的另一种社会属性,内化了辨尊卑、别贵贱、表祈祷、达礼敬、明约信、示敬奉、喻征伐、彰德行、抗天命、蕴威仪等丰富的礼仪内涵。通过文化人类学的视角可以窥见,弓矢成为了表达礼差的物化载体,具有明显的等差性;同时,因其本身的自然与文化属性,弓矢也成为了时人表达思想观念、社会情感的具象化载体。可以说,弓矢藏礼现象是反映先秦礼乐社会特性的一个重要窗口。     

我的父亲张宗昌

张宗昌(1881—1932年),字效坤,山东掖县人,军阀出身。1925年任山东军务督办,又组织直鲁联军,自任总司令,与国民军作战。1927年北伐战争时,率部下10余万人南下增援孙传芳,在上海工人第三次起义中被驱逐北逃,退回山东。1932年从日本返回山东,后被山东省主席韩复榘派人在济南车站刺死。