上海博物馆馆藏俏色“春水”、“秋山”玉饰的材质、皮色及年代研究

为研究传世俏色"春水"、"秋山"玉的皮色及年代问题,利用显微放大观察、激光拉曼光谱(LRS)、显微红外光谱(FTIR)及X射线荧光光谱(XRF)技术,对上海博物馆收藏的9件俏色"春水"、"秋山"玉饰进行了皮色分布、化学成分、矿物学特征分析。实验结果表明9件玉器样品的主要矿物组成均为透闪石,其中两件样品曾经人工染色处理,染色材料与蜂蜡有关。结合考古发现及文献记载,将传世俏色"春水"、"秋山"玉的年代限于金、元,综合考量器形、纹饰、做工、皮色之后,将2件作伪俏色样品的年代定为元代。研究思路及方法是科技分析结合古器物学研究鉴定传世玉器的一次尝试。     

孝道與悖逆之間:唐肅宗設立南京與南京改置

唐軍收復長安之後,玄宗返京,不久,肅宗便以蜀郡爲南京成都府,這是對玄宗尊崇的政治姿態和孝道的自我展示。同時肅宗也以平叛期間自己行幸的岐州爲西京鳳翔府,建制同京兆府,而南京成都府卻沒有這樣的待遇。這種差異乃是肅宗對玄宗的有意壓制。肅宗以最爲親信的大臣裴冕爲成都尹,意在接收蜀中的地方勢力,從而削弱玄宗的權威影響。上元元年(760)九月南京改置的真正原因,並非史籍所載的呂諲奏請,而是出自肅宗之意,是"去玄宗化"的最後一擊。此外,肅宗以荆州而不是其他的州作爲南都,則與當時荆州特殊的經濟、交通、軍事樞紐地位相關,長江中游地帶的得失關乎整個平叛大局和唐王朝的命運。京府、赤縣、畿縣的增多可視爲中央權威"差遣"地方化以應對地方秩序危機的一種表現。     

殿堂 我与西藏的半个世纪

我曾在接受醍醐艺术采访时说:那个时代胶片的感光度,尚不足以传达出殿堂里酥油灯微弱的光,除了凭借长期细微的观察,和几乎浸入骨髓的记忆与感受,在基本不可能现场写生的条件下,必须整合各种素材,充分运用想象力来完成每一个局部细节。为此我甚至请母亲举着一个杯子代替酥油灯,担当其中某人物的模特。     

归侨认同意识的形成及其动态——以广东粤海湾华侨农场为例

基于田野调查的内容,选择粤海湾华侨农场作为研究对象,采用"多元社区"概念,以归侨群体在文化适应过程中的能动作用为理论视角,从多元社区的形成、归侨文化与认同意识的形成、归侨认同意识的动态等方面考察和分析了归侨社区内部高度复合性的群体关系以及由此而产生的内部传统调适和整合机制。     

今年，我们去哪里？2008年境外游热点预测

人人都爱说,新年新气象。今年,行者的脚步无疑将走得更远。我们的旅行计划书上,可以添上哪些全新的篇章呢？     

旅行新单位（下）

世界单位认定协会认为：重量有单位,长度有单位,“奢华”和“尴尬”也需要单位,于是发起制定了新单位的行动。“贴心指数”“徒劳指数”“可怕指数”“了不起指数”等等几十个新单位现在已经诞生。     

关于公共档案馆功能建设途径的若干思考

公共档案馆是档案馆建设的发展趋势,其功能建设对于公共档案馆的建设具有重要意义。本文从公共档案馆的基础建设、法律建设、自身建设和技术建设四个方面阐述了加强公共档案馆功能建设的途径。     

我与嫦娥赏地球

<正>老人们都说广寒宫里有嫦娥,她将满身的柔情化作洁白的月光洒落人间。懵懂少年,想着有一天美丽的嫦娥与我一起赏地球。月球是距离我们最近的一个星球,也将是我们星际旅游的第一站,将这样一个美丽的星球纳入我们的旅游月志中,有何不可?     

巴扎童嘎之吉祥白海螺

秋阳洒在萨迦灰色的山峦上,泛起银色光芒。蓝天之下,萨迦寺的红墙被衬得格外凝重。僧侣们披挂红色袈裟,捧出镇寺之宝——元世祖忽必烈送给八思巴的一只硕大的白海螺,由高僧缓缓吹奏,吉祥的号声乘着山间罡风,响彻十方大地。     

归家 记在西藏饭店(成都)的感受

到成都工作有一段时间了,我时常会思念雪域高原的故乡。那蓝蓝的天,那白白的云,那清清的水,还有那楼寨和寺院炊烟,常在我的脑海中浮现。不久前,和几位同事去西藏饭店小聚,我竟有了一种归家的亲切感。这种感觉的产生还不仅仅是因为饭店一流的服务和五星级的档次,我体会到的是饭店在现代时尚中透露出的藏族文化那种厚重的底蕴。