罗定古建筑泥水画艺术特色初探

古建筑壁画即泥水画是由宫廷壁画发展演变而来的,是宫廷画师自两宋时期壁画衰退以后的“营生活计”。罗定有过千处的古建筑将泥水画作为建筑的附饰部分．其艺术水平在晚清至中华民国中期达到相当高的水平。本文以罗定古建筑泥水画为例,对古建筑泥水画的表现手法、题材内容及其艺术价值等进行探索。     

从乡村到都市:晚清绅士群体的城市化

传统的绅士群体与乡土有着不解之缘,具有分散性、地缘性和业缘性的特点,这些特点极大地限制了他们的视野。近代以后,绅士群体纷纷涌人并定居于都市。这种状况不利于知识精英与农村社会大众的沟通和联系,不利于农村经济和化的发展。然而,对于近代中国的有限人才资源的集中,促进城市社会的整合,具有积极的意义。     

秦皇岛市乡村低碳旅游发展研究

低碳旅游是借用低碳经济的理念,在旅游过程中通过食、住、行、游、购、娱的每一个环节来体现节约能源以低能耗、低污染为基础的绿色旅游。在低碳经济时代背景下,为响应低碳经济的发展模式,鉴于秦皇岛市拥有丰富的乡村旅游资源,根据其乡村旅游自身发展的需要,必须大力发展低碳旅游。     

团结就是力量──三联书店成立简记

生活·读书·新知三联书店是１９４８年在香港成立的。今年已经５０周年。三联的前身是２０世纪３０年代被誉为“革命文化的堡垒”的生活书店、新知书店、读书出版社。这三家书店的创始人是著名的新文化运动的前辈邹韬奋和胡愈之等。胡愈老在纪念三联书店成立３０周年的时...     

维新精英反传统主义取向——兼及戊戌变法民主革命内涵

戊戌维新精英主张对旧制度、旧思想实行全变,既要变其外,还要变其内,也就是全面、深入地反传统主义。他们关于君主立宪的设计,与民主共和的政体没有本质的不同,也可以说是将君主立宪作为一个短暂的过渡,为实现民主共和国奠定基础。他们摆脱了传统的道德观、体用观的束缚,在古圣先贤旗号的掩护下,批判纲常名教,鼓吹民权民主学说,他们不仅超出所有先前的思想家和改革家,而且为后来的政治革命和思想革命设定了反传统的框架。至于反传统的手段,他们最开始是主张革命排满的,后来则采取上书言事的途径,维新运动失败后,毅然走上了暴力反清的道路,在这期间,所谓“保皇”、“勤王”,只不过是一种策略的考虑。因此,从前那种戊戌变法“不敢触动封建制度”、“抵制民主革命”的判定应当予以纠正。     

丝绸之路沙漠路线中国地段国际学术考察圆满结束

由联合国教科文组织发起的“丝绸之路综合研究”沙漠路线中国地段国际学术考察活动,于1990年7月20日在古城西安拉开帷幕。在历时1个多月的时间中,考察队跨越陕西、甘肃两省和新疆维吾尔自治区,沿途经过宝鸡、天水、兰州、武威、张掖、酒泉、敦煌、哈密、吐鲁番、库尔勒、库车、阿克苏、喀什等城市,行程近1万公里,对丝绸之路上的名胜古迹和风土人情进行了考察,获得了丰硕的成果。并于8月19日至21日,举办了“联合国教科文组织丝绸之路乌鲁木齐国际学术讨论会”,把这次学术考察活动推向了一个新的高度。联合国教科文组织副总干事夏尔马、中国联合国教科文组织全国委员会主席滕藤、中国社会科学院副院长汝信以及有