台湾归来祭陵人

每年清明,是中华民族传统祭祀的日子。辛未年（1991年）的清明节,在祭祖的人潮中,有一群人格外引人注目,那就是主要由台湾退役将领组成的“中华黄埔四海同心会”（以下简称“黄埔会”）恭谒黄帝陵、中山陵访问团,他们40年来第一次出现在苍黄的轩辕黄帝陵和巍然的中山陵。特别是该团一行在京受到中共中央总书记江泽民的接见,更引起了社会各界的注目。他们的归来,是海峡两岸关系发展中的一件不可小看的事情。祭祀,假如真的像《后汉书》中所云,“祀者,所以昭考事祖,通神明也”的话,长眠在地下的黄帝和中山先生以及众多的先祖列宗,…     

剖腹明志的续范亭

1935年12月26日下午,一位衣着整齐的中年男人来到了南京中山陵,他先面对孙中山遗像诵读了《总理遗嘱》,然后久久徘徊在陵堂前。猛然间,他从怀中掏出一把短剑,双手紧握着,刺向自己腹部……他是什么人?此举又是因何而起,结果如何?请读本文。     

东北三省渤海史学术讨论会在黑龙江省宁安召开

由牡丹江师范学院.黑龙江省渤海上京遗址博物馆、《北方文物》杂志社和黑龙江省文博学会联合举办的《东北三省渤海史学术讨论会》于1986年8月18日至24日在宁安召开.这次讨论会,是我国渤海史学术界的一次空前盛会.参加会议的有来自辽宁、吉林和黑龙江等省的渤海史、辽金史以及博物馆学的学者、专家、教授等研究人员和业余爱好者共八十余人.大会其收到论文42篇.其中关于渤海史方面的文章计30篇,约有二十五万字,译著两部;辽、金和博物馆学方面的文章有12篇.18位同志在大会上发言.     

只有实施目标责任制 才能面向工作要效益

我市档案管理、党史研究、市志编写这三项主要工作的实践证明,只有实施目标责任制,才能面向工作要效益.     

《五牛图》流入清宫的确切日期

韩滉《五牛图》的流传沿革,根据画卷上的诗文题跋等可知曾流入南宋内府,元代时经赵伯昂、赵孟頫、元太子等人之手,明代项元汴等收藏过,入清,曾藏于浙江桐乡汪氏求是斋,金农曾两度观赏《五牛图》, 最后一次是在乾隆十一年(丙寅,1746年)十二月。此后《五牛图》流入清宫。但具体情况,人们至今不甚清楚。     

留法勤工俭学的回忆

五四运动前后,1919年3月至1920年12月,华夏大地掀起了大规模的留法勤工俭学热潮,先后有近二千名的中国各省青年,远涉重洋来到法兰西,实行勤工俭学。他们中间后来涌现出一大批政治家,还有更多的人则成为各行各业学有专长的专业人才。本文作者以自己的亲身经历,回顾了那一段不平凡的往事。     

蒙古包后面的木杆(蒙古族)

在蒙古族牧民居住的蒙古包后面,通常都立着一根尖秃秃的木头杆子。蒙古族人对这根杆子十分敬重,平常是不允许外人随便走近它的。这是为啥呢? 括说,汉朝的苏武去匈奴出使,被匈奴     

1941-1949,中共在大连的斗争

大连是我国北方一个重要的工业城市,曾被俄日帝国主义殖民统治了50年。抗日战争时期,胶东中共党组织在这里进行了艰苦斗争,而后在解放战争中,大连尽管由苏军进行军事管制。     

有制无规:嘉道以降孔府书院学录选授探研

孔府书院学录既是朝廷任命的学官,又是孔府管辖的属官.嘉道以降,孔府书院学录的任免和告退已经形成了一套由孔府、地方州县、朝廷共同参与的相对固化程序,但这套制度性规定与实际运作之间存在较大反差.与其他学官群体相比,孔府书院学录在选授资格、任免流程、任职时间和更迭频率诸方面都表现出较强的特殊性.孔府书院学录选授中"有制"和"无规"的共存并生,固然反映了清中期以后王朝制度与实践的背离,根源却在于朝廷对至圣后裔的尊崇和优待.     

石窟保护利用阐释方法框架研究

基于文物工作实践整体性逻辑,运用阐释学、系统论、评价学等理论方法,构建石窟保护利用阐释方法框架,旨在促进考古与研究、保护与技术、安全与管理、预防性保护、展示与利用五个维度有机融合。从理解—对象、解释—功能、应用—属性三个层面,提出“理解—解释—应用”动态循环的阐释路径及其“规定性”。结合现实需求和阶段性发展趋势,对石窟的文化属性、资源属性、物质属性、时代属性、传播属性予以“适度阐释”。