想象与流动：“第三空间”的旅游体验与地方意义建构——以凤凰古城短居旅游者为例

新流动性范式的提出使流动性研究不断关注各种流动现象以及流动背后所建构的意义。文章聚焦于短居旅游者这一特殊的流动类型,以凤凰古城为例,基于流动性视角,采取深度访谈和参与观察的方法展开实地调研,通过扎根理论分析短居旅游者在流入地的地理想象与表征、旅游实践和地方意义的建构。研究发现：(1)短居旅游者“第三空间”的旅游体验通过其自身的想象与表征,以及旅游实践中对地理想象的践行两个途径实现。(2)短居旅游者通过个人经历对想象的凤凰古城加以实践,并通过异域体验和梦境追寻来实现旅游实践。(3)“流动与想象”的双重介入下,以及对“第三空间”旅游体验的践行,短居旅游者所建构的地方意义包含两个关键维度,即短居旅游者将凤凰解读为“边城”实现对现实生活的短暂逃离以及反身性思考下的自我诠释的过程。研究结论丰富了旅游流动性研究的内容和视角,对理解短居旅游者行为特征和推动旅游地可持续发展具有重要意义。     

天堂佳偶——叶圣陶与胡墨林

一、姑母择婿 1912年2月9日,18岁的叶圣陶刚从中学毕业不久。     

彭德怀回故乡纪实

彭德怀元帅的故乡在湖南湘潭。戎马倥偬的彭德怀元帅在建国后仅有两次回到魂牵梦萦的故乡。第一次是1958年12月,即"三面红旗""大跃进"的第一年末。第二次是1961年冬,正是三年困难时期。这两次回故乡,彭总都反复强调实事求是。心怀天下、情系人民的伟大形象跃然纸上,让人肃然起敬。详情请惠阅《彭德怀回故乡纪实》一文。     

《雪国》的复调倾向说

川端康成《雪国》表层故事的禅佛意识和虚无主义情调具有明显的消极颓废色彩,只有当表层故事之后潜故事投射到表层,大大改变了表层故事的形态,所谓虚无和死亡之美的审美形态才臻于完整。在驹子潜在视角与形式叙述者、岛村的视角对抗中,潜故事逐渐浮现;此时由于驹子潜在视角是价值独立的,故《雪国》叙事结构又有复调的特征。     

翻过那座山，就是外婆家

外婆家,座落在紧紧相连的山里边。其实山并不高,充其量只能算是丘陵罢了,要翻越实在并不是一件困难的事情。然而对于幼时的我来说,要爬上那高高相连的山坡,实在需要太多的勇气、力气和鼓励。因此,为了哄我自己走,妈妈总是说：“妞妞乖,翻过这座山就是外婆家了!”     

孙中山与中华民国国旗

早在1895年2月20日,孙中山在香港成立兴中会会议上,他就决定以陆皓东设计的青天白日旗取代满清之黄龙旗,作为广州起义的旗帜。为此并作了解释说：“旗底蓝色,以示青天,叉光代表12个干支,应排成12个。”孙还在一张明信片上手绘了青天白日的比例尺寸。     

音乐美学的探讨

本文就音乐美学发展研究进程探讨了相关音乐关学问题及哲学内涵,对明晰音乐美学特征,优化音乐审美效果有积极有效的促进作用。     

康熙朝“活吕布”王辅臣

王辅臣反复无常,不断叛离,乱世图存,是典型的悲剧人物。清康熙朝曾任平凉提督的王辅臣,以军功起家于明末清初风云动荡之际,后来又参与吴三桂发起三藩之乱,反清又降清,降清复反清,反后又再降。时人以其特征,称呼为"活吕布"。不过,王辅臣最初得吕布之名,并非因为反复多变,而是冲杀于千军万马中所向披靡,其勇不减温侯吕布。     

金石、方志和文集中的《张九龄神道碑》——兼论玄宗废太子瑛事

《唐尚书右丞相中书令张公碑》在金石典籍、地方志与传世文集中均有著录。清代翁方纲、严可均都曾亲见碑碣,手自笔录,仔细甄别他们的录文,可知翁方纲《粤东金石略》收录《重刻张九龄神道碑》留有参考《（康熙）韶州府志》中《张九龄神道碑》录文痕迹,而《全唐文》中《唐尚书右丞相中书令张公神道碑》的文献来源,则为严可均呈递的碑版。此外,碑文中的“范阳节度颍王沄,奏前太子索甲二千领”等史实,为考索唐玄宗废黜太子瑛事件提供了细节。     

系统化、战略化的博物馆研究——博物馆市场调查

博物馆市场调查研究是战略化、系统化的博物馆研究。市场调查通过系统地设计、收集、分析和报告,得出可靠的调查结果,以引导博物馆管理者做出更优决策,是博物馆有效经营的一个基本工具。