中日钱币文化研讨会在洛阳召开

10月9－12日,由洛阳市钱币学会主办的"中日钱币文化研讨会"在洛阳召开,洛阳市钱币学会副会长蔡运章介绍了港阳与日本友好交往长达1900余年的悠久历史,以及洛阳在中国货币史上的重要地位。日本关西古泉研究会副会长吉田昭二就日本收藏、研究中国钱币的历史和现状做了发言。洛阳市钱币学会副秘书长霍宏伟宣讲了题为《洛阳出土日本和同开球银币》的论文。在洛阳发现的和同开银币,应是1200多年前由日本第九次遣唐使带来的。中日代表还就我国先秦圜钱的形制、唐开元通宝的种类、宋钱版别以及日本和同开银币的类型、始铸年代等问题进行了讨论…     

于洋“文革”中的遭遇

于洋“文革”中的遭遇彦欣于洋,１９３０年生于山东黄县（今龙口）。１９３６年家乡连遭灾害,父亲病死东北。他随母亲流落到东北长春。儿童时代遭受过孤儿院的虐待,饱尝了流浪生活的凄苦。中小学时代就读于吉林北山小学和长春文化中学。１９４５年日本投降后,于洋在当...     

闻名遐迩的安徽文房四宝

“文房四宝”这一专有名词流行于宋代,来源于当时的徽州城(今歙县徽城镇)建的“四宝堂”.《明一统志》载:“四宝堂”在徽州府治,以郡出文房四宝为义.”经考证,北宋苏易简著《文房四谱》,介绍了笔、墨、纸、砚的历史和发展情况.南宋洪适在做徽州知州时,对当时徽州地区传统的文房四宝工艺产品的生产十分重视,并加以扶持推广.绍兴三十年(1160),他在州城建了个类似今人所说的展览馆,专门陈列徽地生产的笔、墨、纸、砚产品.同时又将苏易简的《文房四谱》书于展室四壁,取室名为“四宝堂”,遂使“文房四宝”一名正式流传.     

巧接春联(汉族)

古时候有个县官,人们都叫他“剥皮官”。这个人又贪财又凶残,心比锅烟子还黑。老百姓对他恨之入骨,但敢怒不敢言。新春佳节,他为了表白一下自己是象包公一样爱民正直的清官;同时又想在老百姓面前卖弄一下才学,于是,想亲自提笔写一副春联。无奈他腹中只有一包草,挖空心思、搜肠刮肚也想不出来。他找来一大堆一大堆的古书,翻了半天,好不容易抄得两句,凑一副春联贴在大门上: 爱民若子; 执法如山。     

自然景区发展旅游演艺的要素与路径探析——以云南普者黑景区为例

本文将以云南省普者黑景区为例,总结自然景区发展旅游演艺的要素,包括演艺剧目、选址、客源构成、市场竞争、市场运营能力等,并利用SWOT分析法分析普者黑景区开发旅游演艺的优势、劣势、机会、威胁,针对性提出自然景区“沉浸式”演艺和主题公园演艺两种发展旅游演艺的路径和模式。本文的研究对于自然景区改变单一的“门票经济”收入模式,通过旅游演艺培育新经济增长点有一定启发和借鉴意义。     

梁启超南京讲学记

梁启超晚年很少过问政治,他在埋头从事学术研究的同时,也时常外出讲学。在１９２１年底到１９２３年初,他曾作了一次大规模的巡回讲学,足迹踏遍天津、北京、济南、南京、武汉等地。其中,光在南京他就讲学达二个多月,为南京增添了许多绚丽的光彩。梁启超之所以能来南...     

七月荷花别样红——中国嘉德2001广州夏季拍卖会

七月二十二日,广州嘉德拍卖公司将以中国书画和中国当代名家精品两个专场、近500件拍品的规模,率先在华南地区拉开夏季艺术品拍卖会的帷幕。是次入选作品经过半年精心筹备,严格审选,注重“名、真、精、新”,其中包括:文征明、董其昌、邹之麟、龚贤、华岩、高其佩、虚谷、任伯年、吴昌硕、齐白石、张大千、溥儒、吴湖帆、徐悲鸿、李可染、林风眠、于非厂、陈少梅、丰子恺、陆俨少、谢稚柳、高剑父、高奇峰、陈树人、关山月、黎雄才、赵少昂、杨善深、宋文治、唐云、程十发、刘旦宅等大师名宿的上乘之作,以及左光斗、刘墉、伊秉绶、何绍基、郑孝胥等历史名人的手迹,其形式多样,题材广泛,妙品纷呈,     

霞客母励子远游

明代著名地理学家徐霞客,19岁丧父。22岁那年,为了实现自己远游五岳的宏愿,想外出游历,但念其母孤身一人,不忍成行,所以踌躇不决,又不敢向母亲道出真情。他的母亲觉得儿子整天愁眉苦脸,就追问儿子。在母亲的逼问下,徐霞客终于道出隐情。他的母亲深知儿子的志向和爱好,在听到儿子要远游的消息后,不但不加阻止,反而多方鼓励,说:“大丈夫应志在四方,至于古训说‘游必有方’,也不过说是要计算好     

教子慎于交友

唐代有一位东都留守,名叫吕元庆,此人酷爱下棋,谁若赢他一盘,进出可由他配备车马;若赢他两盘,他可给其人及其子女提供投宿就食之处。一天,吕元庆与一门客下棋,酣战之际,部下送来一份紧急公文要求立即处理。吕元庆处理公文之际,门客乘机偷换了一个棋子,赢了这盘棋。第二天,吕元庆赠给门客许多礼品,但     

李約瑟視野中的印度科學

李約瑟在其力著《中國科技史》一書中,以其聰明才智展現出文明古國——中國的基本特點和成就。同時他對于文化之間思想和實踐傳播現象所做的思考也是頗有見地的。他對中—印在天文學、數學、煉金術和其他科學領域的交流研究尤其引人注目。雖然李約瑟對印度科學的了解基本是參考其他學者的研究來進行,但是他對印度科學的看法還是令人耳目一新,由于他對古代印度科學的某些方面有獨到見解,他的著作對印度科學史學者非常有價值。事實上,李約瑟嚴謹的系列著述,以其豐厚的學術内涵,已成為印度科學史學者的靈感源泉。