南朝建康城的石阙

一代之繁盛,必有一代之兴构。南朝梁武帝时期,国力雄强,文化发达,当时的都城建康(今南京)范围,西至中山路,东邻青溪,南达淮海路,北抵北极阁,“周围二十里十九步”①,城中有28万余户,以每户5人计,则人口总数超过百万。为壮观瞻,梁武帝对建康城建设颇多创举。先在城南新作国门,又增改宫城门楼为三重,重修宫中主殿太极殿,变原来的面阔12间为13间,以象征闰月之数。太极殿及其两侧的东西堂还用有花纹的锦石铺砌,使建康宫城更加壮丽。其中最重要的标志性工程要算天监七年(508)春正月由卫尉卿丘仲孚主持的在宫城正南门端门、大司门外辟建的神龙、仁…     

最漫长的喜宴

法国波尔多河口地区是全法阳光最充沛的地区,不光有数不尽的葡萄酒,也有地道的乡村风味美食。正值假期。从巴黎坐车一路南下,沿途都是拖着小船或者背着自行车像候鸟一样赶去海边度假的游客,我在其中,     

杨扬去南极做只帝企鹅

＂南极并不遥远,遥远的是那个起点。还记得出发之前我的那丝犹豫……但束缚我们的不是双脚,而是我们的心。只要我们的心能触及的地方,我们的脚就一定能到达。＂     

桑吉仁谦《土族的融合与形成》等三部著作出版

本刊讯近日,土族学者桑吉仁谦的著作《土族的融合与形成》、《鲜卑的起源与发展》由甘肃民族出版社出版,《宇宙·智慧·文明大起源》由中央民族大学出版社出版。     

情爱专栏们的伪色情

偶然一次,答应给某报写几篇探讨情爱的文章,从女友处偷过来一个笔名。爷爷奶奶常年订阅那份晚报,读报时连角落里的足疗招聘都不放过,我不希望自己的言论给他们的心脏造成压力。在电影《欢迎来到隔离病房》里,内田有纪饰演的女主角因为在专栏中自曝曾给别人念过黄色小说（日本的服务业分工真细）,而遭到保守乡民唾弃。这再次证明笔名是如此重要。     

释吴王夫差矛铭文中的器名之字

一九八三年湖北省江陵县出土的吴王夫差矛,矛身有错金铭文两行,共八字。现将其铭文按原行款释写如下: 吴王夫差自乍(作)甬(用)a 我们要讨论的是“甬”下器名之字。此字见下文字表,为便于印刷起见,以小写拉丁字母a代表. “甬”下的a宇,有人释为从“金”从“乍”,谓即“(予昔)”字,也有人释为从“金”从“亡”,谓即“?”字.按a字所从的右旁,无论是释为“乍”还是释为“亡”,都     

我在梦里笑(傣族)

男:开门吧,妹妹,快把你的木板门拉开,让我进到竹楼上,坐在你的身旁,听你纺线的声音,看棉花怎样变成线?如果我能给你递棉团,心里是多么高兴!如果能为你摇纺车,我在梦里也会笑出声!这补钉衣裳,是海东低族种出的棉花,是阿妈一梭梭织出来的布,是阿妈一计针缝成的裤子,哥哥没有穿过绸衣绸裤。女:来坐吧,哥哥,快进到竹楼上来坐,可惜我家的小竹凳不平,怕把你的绸缎裤子磨破;我家竹凳的脚也断了,怕标直的阿哥坐不稳生妹妹呀,妹妹,你纺线的声音多么好听,糯乐多也不敢飞来相比,蜜蜂听了也会害羞;你纺的棉线越拉越长,就象挂在天上的彩虹,阿哥看着舍不得…     

论肩水金关出士的《永始三年诏书》简册

一最近接到的《西北师院学报》一九八三年第四期,载有一篇甘肃省博物馆汉简整理组编著《<永始三年诏书>简册》和一篇伍德煦著《新发现的一份西汉诏书——<永始三年诏书简册>考释和有关问题》。诏书的照片尚未发表,因此简的状态和文字的模样都不得其详。但因伍德煦先生的解释有些问题,因此我想在介绍该诏书册的同时,顺便谈一谈我个人的看法。     

天上的强盗(彝族)

从前,美姑日阿哇地方有个土司叫阿斯甲都。他生性残暴,平时不只对百姓和娃子随意鞭打,就是对牲畜也任性糟踏,随便砍杀。他出外时所有的百姓都远远躲开,牲畜在他面前也常常吓得发抖。有一天,他带着随从出门,押了一大群买来的娃子往家里走。娃子们因为脚上带着铁燎走不动,他非常生气,命他的随从用鞭赶着他们。娃子们又病又饿,路上已经死去好几个了,但他仍然叫人鞭打着他们赶路,自己也用鞭子重重地打着马在前面跑。这时太阳正当顶,人马都又乏又渴。但他不管这些,仍然赶着娃子们前进,更一股     

绿斑鸠

彝族妇女没有一个不喜爱绿斑鸠的,特别是那些上了年纪的老阿妈和婚姻不合意的小媳妇们,只要一听到它发出“嘟……尾,铁尼果塞果罕,哦梭哦梭格哦嗬,嗬来嗬麻窝”的叫声,做活的会歇下活计,走路的会停住脚步,不由自主地凝神倾听,黯然伤感。这倒并不是因为绿斑鸠的羽毛翠绿可爱,也不是因为它的桑子清脆动听,而是由于它那凄凉忧怨的声音,说出了往日妇女的苦楚,使她们想起了绿斑鸠的故事。传说,过去有一户彝族人家,只有婆媳两个在家过日子。婆婆生性刁狡,心狠手