新修方志特色过眼录之四(下)

阿佤人民唱新歌--录《耿马傣族佤族自治县志》 村村寨寨,打起鼓,敲起锣,阿佤唱新歌.毛主席光辉照边疆,山笑水笑人欢乐,茶园绿油油,梯田翻清波,道路越走越宽阔. 这是云南耿马傣族佤族自治县的佤族人民从奴隶翻身做主人以后,从心坎里唱出的欢乐歌声和感激之情,实际上也是该县所有少数民族翻身做主人以后发自内心的欢乐歌声和激情.耿马地区于1950年11月得到解放,1955年建立自治县.民国时期,虽然实行过"改土归流",废除土司制度,但仅仅是一纸空文,土司统治下的奴隶制度直到解放后才真正废除.     

清史研究的世纪回顾与展望

20世纪的清史学 ,是近现代中国历史学的一部分、一个分支。近代清史学 ,即资产阶级清史学。它的萌生 ,大体上与世纪同步。这不是偶然的。当 2 0世纪迈步走来时 ,世界资本主义在欧、美和亚洲部分地区已很发达 ,近代的即资产阶级的学术已有很大的发展、很多的积累。在中国 ,清朝正加速衰败 ,走向灭亡 ,资产阶级民主革命正蓬勃展开。在政治上 ,革命和社会对了解本朝历史的要求普遍加强了 ,清史研究和编纂有了最迫切的现实意义 ,而随着清朝统治的削弱 ,“国史”研究的环境也渐渐宽松化 ;在学术上 ,中国学术近代化变革潮流开始涌动 ,留学东、西洋…     

贵阳市南明区政协工作发展掠影

~~贵阳市南明区政协工作发展掠影@大泯 @汝洁     

从芒砀到丰沛:汉高祖刘邦起兵发微

从丰西纵徒到夺取沛县,刘邦在这两年多时间的活动史书多有阙失。从零散资料发微表明,其间刘邦在芒砀山制造舆论、积聚力量、等待时机,为起兵反秦做准备工作。陈胜、吴广大泽乡起义,天下云集响应,刘邦距张楚政权最近,并与陈胜的重要谋士张耳有故交,但为了独立发展,始终没有与陈胜义军发生任何联系。在夺取沛县之前,应有一个丰邑起兵的过程,这是刘邦正式起兵反秦的开始。     

十里秦淮谱新章——读《秦淮区志》

秦淮河是南京第一大河,南京的历史文明都与此河息息相关,因此,她便成了南京的“母亲河”,从某种意义上来说,她可与南京齐名。就是这样一条河流,经过两千多年的历史演变,特别是六朝定都,竟使她流淌出一条十里文化长廊。沿河两岸,先后出现了许多人文景观和名胜,这些景观和名胜,如镶嵌在秦淮河上的一串明珠,从而使这条河流充满着浓郁的文化气氛。只要提到“十里秦淮”,人们不由自主地就会联想到六朝文化余韵。可见秦淮河丰厚的文化积淀与影响是如此深远。正因如此,作为秦淮区的最大特点,就是历史悠久和文化积累的深厚,编修《秦淮区志》,理所当…     

《新修方志特色过眼录》之五(上)

百年沧桑上海县——录《上海县志》到目前为止,我所见到的新修方志内容最全面的恐怕要首推《上海县志》了。从其记载的内容来看,确实是在按照中国地方志指导小组所制订的《新编地方志工作暂行规定》办事。《暂行规定》曾明确要求:新编方志内容要“着重记述现代历史和当前现状”。这个要求应当说是从我国实际情况出发而提出的,因为这一段历史和现状,正是中国共产党领导中国人民推翻三座大     

文化·生活·技术

第一节衣一、衣服构成要素。穿衣与饮食、居住一样,需要具备表里二要素才能存在。其一,是抵御、克服自然环境中的不利条件,例如寒冷、炎热等;其二,是文化的习俗方面。衣服具有区别男性和女性的社会差异、身分、职业和婚否的标识作用。并且,在日常的或非日常的（如礼仪性行为）场合也有所差异。在当今文明社会中,衣着已经没有特定习俗的限制,而根据个人的自由表现已逐渐成了一种主要的倾向。在另一方面,为了有效地象征集团的属性,而通过制服使个性一体化这种情况还仍然顽强地残存着。在这个领域中,重要的是根据人们的文化价值体系…     

东巴经文学漫话

一东巴教是纳西族的原始宗教,与佛道诸教不同的是,它所供奉的最高神祗并非一位而是多位,统帅天地善恶两千三百多尊神灵的最高主宰,是依格阿格、洒依伍德、恒丁窝排、美利东主和仔劳阿普,其间的从属并未见于经典。东巴教主丁巴什罗(藏语名词,意为“智慧的导师”),传说是来金沙江上游纳西族聚居地区创教的藏族传教士,或为赴藏取经的纳西族巫师。东巴教没有寺庙,也无统摄全教的经师,宗教活动由各村寨的大东巴主持进行,     

邵晋涵史学概述

邵晋涵是清代乾嘉时期著名的历史学家,也是清代浙东史学之名将。但长期以来,对他在史学上的贡献,言之者甚少,知之者甚微,故阮元当时即已指出:“先生本得甬上姚江史学之正传,博闻强纪,于宋明以来史事最详,学者唯知先生之经,未知先生之史也”(《南江邵氏遗书序》)。其实他在当时的史学界贡献不小,影响颇大,特别是在著名学者当中,深受推崇,就连钱大昕这样的史家,对他也十分敬重,说“自四库馆开,而士大夫始重经史之学,言经学则推戴吉士震,言史学则推君。君于国史当在儒林文苑之列,朝野无间言,而知     

赤水兵工厂

赤水兵工厂始建于民国12年(1923年),撤销于民国24年(1935年),是贵州第一个用机器生产枪弹的工厂。在这十二年中,它为机械制造工业准备了一批技术力量,锻炼了一批产业工人。对赤水地方来说,小小的县城内一下子增加了上千的机械制造工人,商业、运输、服务等行业随之兴盛,与外地的文化技术交流日渐频繁,客观上对改变山区闭塞面貌,发展赤水的经济文化,都是有一定影响的。