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佛塔在藏区随处可以见到。它作为佛教信徒的崇拜物与寺庙并存,但也有离开寺庙独立存在的佛塔。在整个藏区佛塔建筑起源于何时,虽不见权威定论,但可以推测出它是佛教传入西藏的产物,那么距今应该有一千三百多年的历史。在古印度,塔是一种纪念性的建筑或者作为贵族阶层死后躯体装藏之地。佛塔建筑随着佛教在西藏的传播进入西藏并得以弘扬。佛塔在西藏既作为崇拜的对象露天而建,由信徒绕塔转经;又作为灵塔,在高僧大德圆寂后装藏真身法体或遗骨作为供奉对象摆在室内让人朝拜。在藏传佛教的历史上,佛塔同佛寺、佛像、佛经一样举足轻重。佛塔建筑的发展轨迹和不同时期发展特点在藏传佛教前弘期(公元七世纪中叶至十世纪初)和后弘期两个不同历史时期。 相似文献
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20 0 2年 6月 6日 ,中国地方志指导小组常务副组长朱佳木同志视察了重庆市地方志办公室 ,听取了重庆市地方志办公室蒋国昌主任的工作汇报 ,并与市方志办的同志进行了座谈。朱佳木同志说 ,重庆市委、市政府对地方志工作很重视 ,体制问题解决得不错 ,办公条件也很好。重庆市程贻举副市长讲 ,方志续修工作“三不变” ,即党委领导、政府主持的体制不变 ,修志工作“五到位”不变 ,续修任务不变 ;重庆市在 1 998年和 2 0 0 1年先后两次以市政府办公厅名义发了关于续修工作的文件 ,还把地方志工作写进了市政府的工作报告。朱佳木同志说 ,这些都是很… 相似文献
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1975年毕业于中央民族大学的强俄巴&;#183;次央,做着当记者的梦,却踏上了光荣的教师岗位。她坦言:“毕业分配到西藏师范学院当教师,当时我为此流了很多很多的泪.是万般的不情愿。可过了二十几年再回头想一想,也只有教师是最适合自己的职业。”因为教师的职业.不仅给她带来了花环、掌声和荣誉.也给她带来了终生为之奋斗的事业。 相似文献
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故宫收藏有上万件玉器,其中有上百件齐家风格玉器和数千件乾隆玉器原料来自西北,河西走廊玉门地区是必经之道。本文结合实地考察探讨河西走廊的历史地位:作为《禹贡》九州雍州的重要组成部分,羌人、月支、匈奴等古代民族活跃于此,留下了丰富多样的文化遗存,如马厂、西城驿、齐家、四坝、骟马、沙井文化,为探讨夏、周、秦、汉文化来源提供了线索。 相似文献
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西藏民主改革40年,特别是改革开放20年来,农村发生了很大的变化。这些变化主要体现在"二牛抬杠"逐渐消失,机械化进入农家大院;科学种田成为农民的自觉行动,粮食产量年年递增;生活水平逐年提高,过去连做梦都不敢想的电视机、汽车等现代设施进入寻常百姓家,并且在西藏各地农村出现了一批百万元户。"铁牛"进家,耕牛"退役"时下正值西藏高原广大农区秋收打场时节,人们发现,昔日人背、畜驮麦子,牦牛踩场打麦的传统方式正被轰鸣的拖拉机、收割机、脱粒机等农机所代替。60年代,西藏农村第一次使用内地制作的铁犁代替沿用了数百年… 相似文献
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