漫话藏族茶文化

藏族的饮茶习俗起源较早。《汉藏史集》记载,茶在都莽布智（松赞干布之曾孙）在位时（676～704）传入吐蕃。公元781年,即唐德宗时期,唐派使者常鲁入西藏议和,"常鲁公使西蕃,烹茶帐中,赞普问曰：'此为何物？'鲁公曰：'涤烦疗渴,所谓茶也。'赞普曰：'我此亦有。'遂命出之,以指曰：'此寿州者,此舒州者,此顾渚者,此蕲门者,此昌明者,此 湖者'"。可知那时茶叶只是作为一种珍贵的保健药品而被王室珍藏。随着唐蕃之间之友好往来,内地与吐蕃在佛学方面相互交流,大量汉僧到藏区传法和经吐蕃去印度求法,使内地僧人"皆许其饮茶,人自怀…     

武汉的清真饮食业

回族清真饮食历史悠久,北方的牛羊肉席、烧鸡、面点,南方的名菜佳肴名目繁多.在烹调技术上,都十分讲究色、香、味、形,各地民族特色风味极大地丰富了中华民族的膳食内容.     

晋侯的世系及其对中国古代纪年的意义

山西天马—曲村晋侯墓地的晋侯苏编钟问世以后 ,铭文的历法问题引起中国及海外学术界的兴趣。本文提出两种新的观点 :( 1)铭文所载“三十三年”年代必指宣王在位年 ,即公元前 795年 ,可是所载四个月份、月象和干支具备的历法记载却与此年不合 ,而合乎次年公元前 794年。本文提出两个解释以说明这一点。 ( 2 )“晋侯苏”即晋献侯无疑 ,可是《史记·晋世家》以其在位年为公元前 82 2—公元前 812年 ,与公元前 795或公元前 794年不合。因为在《史记》所载晋侯的世系里 ,献侯的儿子为穆侯、穆侯的孙子为昭侯 ,与周礼昭穆制度相矛盾 ,所以本文推测献侯和穆侯的世系被颠倒 ,献侯实际在位年是宣王三十三年到四十三年 (公元前 795—公元前 785年 )。如此不仅与晋侯苏编钟铭文所载历法记载全合 ,并且也可以说明一系列中国古代年代上的问题。     

张大千仿画趣闻

１９９９年 １１月下旬,备受世人关注的中国拍卖第一案──张大千《仿石溪山水图》拍卖纠纷案,最终以原告获胜而结束。其间,包括国家文物鉴定委员会主任启功、常务委员刘九庵在内的全国１１位专家,对最高人民法院送鉴的张大千《仿石溪山水图》进行认真鉴定后,认定此画是伪作,才为这场历时４年的打假案划上圆满句号。且不说赝品如何逼真,其实张大千先生本身就是一个令人叫绝的仿摹名作高手。     

丁宝桢先生清廉趣事

丁文诚公宝校先生，自诛锄骄纵不法、权倾朝野、慈橹太后之宠监安德海后，于时中外震惊，妇孺知名。后值英法入侵，率师勤王，先后平定东西乱匪，所向有功，及其开府一方，政声尤为赫耀，举凡庶政建设，兴利除弊，改革盐法，振兴教育等……莫不利洽人民，功在国家，此皆彰彰在人耳目，常为人所乐道，兹不欲赘述。至其一身清风亮节，廉洁持躬，因为政声所掩，有为人所不及知者，特为标揭数端，以昭公之清廉。（一）公于山东巡抚任内，值河堤溃决，洪水泥滥，公亲往督饬修堵，侯家林贾庄两次合龙，为国家省费以数百万两计，所谓合龙者，若遇堤…     

近一百年日本的清代社会史研究——以中间团体论为中心

<正>在日本的中国史研究中,清史未必可确立为一个独立的研究领域。第二次世界大战以前,日本学者对清代历史的关心,与其说是关注"清代"所特有的时代特征,莫如说是偏重于在清史中所能看到的"中国传统社会"的一般特征。战后的研究者,对那种把"中国传统社会"认为是固定不变的看法进行了严厉的批判,越来越集中关心中国历史的发展与各时代的历史特征。当此之际,与其说是"清代",不如说是"明末清初"作为一个具有特征的时代,成为了分析的对     

凉州番禾县瑞像故事及造型

本文就番禾县瑞像的由来、发展及其不同时期的表现形式进行了分类探讨并就瑞像的定义提出了新的看法。     

展现特色 着意新区——编修《江门市江海区志》的初步体会

江门市江海区地处江门蓬江南岸,下辖两镇三办事处,境域面积107．40平方公里,城乡人口偏少,工业经济刚起步,属江门市经济发展新区。境内两镇历史悠久,文化源远流长,是珠三角著名鱼米之乡。自邓小平同志南巡后,境内基础设施建设日新月异,投资环境日臻完善,工业初具规模,“三高”农业蓬勃发展,国民经济呈现欣欣向荣景象。在本届修志过程中,     

日本是第二个罗马（小中华）吗？——18世纪德川日本“颂华者”和“贬华者”的问题：以中医和汉方为主

16-18世纪,日本从一个地方武士特权阶层和首都贵族主导的社会,变成了新兴商人和平民逐渐掌握权力的商业化社会。一部分以教授汉文为生的儒士,凭藉其文化优势占据了一定的社会地位,虽然有“颂华”和“贬华”腔调之分,但实质立场都是试图将儒学从中国背景中剥离。从而把中国古代圣人之“道”日本化。另一部分以中医谋生的儒士,在其医学研究中体现了清代学术的影响,比如新汉方考证派的兴起。总之,相比兰学对日本现代性影响被过分夸大,本文认为儒学影响了18世纪日本的走向。