《詩比興箋》作者歸屬問題補證

《詩比興箋》是一部作者歸屬有争議的著作:一方面自清咸豐五年(1855)初刻本(下簡稱“刻本”)開始,即署“蕲水陳沆撰”;一方面自該書刊行起,即有“實魏默深先生之作”的傳聞。如楊守敬《與豹岑書》云:“吾鄉陳小舫為其尊人刻《詩比興箋》,實魏默深先生之作(原注:江南人皆知此事。敬以默深先生《詩古微》照之,其說至確)。當世不議其假託,而稱其孝思,況迂公     

南子见子

“子见南子”是《论语》有名的桥段。“子见南子，子路不悦，夫子矢之日：予所否者，天厌之、天厌之。”寥寥数语，极具画面感，师徒形象跃然纸上。南子是卫灵公夫人，宋国人，貌美如花，一代妖后。卫国和郑国一样，地处中原之中，商贾云集，摩登时尚，却又是四战之国，朝颜夕替，繁华如梦。于是，郑卫成为庸俗、浅薄、淫邪的代名词。郑卫的百姓携手而游。晋国的百姓也携手而游，     

试论日俄战争前俄日对中国的争霸

试论日俄战争前俄日对中国的争霸关勋夏，万安中列宁指出：＂在资本主义基础上，要消除生产力发展和资本主义积累同金融资本对殖民地和＇势力范围＇的分割这两者之间不相适应的状况，除了用战争以外，还能用其他什么办法呢？＂①１９０４年至１９０５年的日俄战争，便是俄...     

《清宫流放人物》序

上古有墨、劓、剕、宫、大辟五刑,后又增流刑作为宽宥五刑的补充措施。《尚书·舜典》中所说:“流宥五刑”,即指舜因五刑残及身体乃用流放方式以代替五刑,并且还规定“五流有宅,五宅三居”,使流放者到一定地区去住按规定的住所。所谓“五宅”是按五刑而各有不同的住所;所谓“三居”是按罪情轻重分别到三种距京城远近不同的地区去服刑。这是舜以“流”来代替肉刑的宽宥政策,“流共工于幽州,放驩兜于崇山”便是这种宽宥政策的具体体现。这虽然包含某些传说成份,但直至汉成帝时,帝舅大将军王凤乞退时曾说:“陛下以皇太后故,不忍诛废,臣犹自知,当远流放”(《汉书·元后传》),仍然以“流”作为代替诛死的一种宽遇。隋唐以来正式把“流”列入“笞、杖、徒、流、死”的五刑之一,成为轻于死刑,重于徒刑的一种惩罚手段。于是有许多人便因各种不同原因而受到“流”刑的惩罚。     

正始弩机铭文考释及有关问题

在传世及出土的文物中,时常见到曹魏正始年间铸造的弩机,我们且统称之为“正始弩机”。其中有些已经发表,有些至今还未公诸于世,因此,本文首先介绍几件尚未公开的正始弩机。     

铭文所见楚王名字考

传世《楚公钟》:“唯八日甲(?)公(?)自作(?)雨镈。”郭沬若《两周金文辞大系考释》从孙诒让说,走为楚公态逆,即态咢器,多年来殊无异议,最近王光镐同志就该器文字形体和国名“■”,全文本作■,从口从林,与全     

“全球史视野下中国与亚太商业和贸易”国际学术研讨会综述

正"全球史视野下的中国与亚太商业和贸易"国际学术研讨会于2017年12月9日—10日在华中师范大学召开,此次会议由华中师范大学中国近代史研究所、亚洲研究院和人文社会高等研究院联合举办。来自美国、澳大利亚、日本、泰国、印度尼西亚、韩国以及中国大陆、香港、台湾等国家和地区的五十余名专家参会。与会专家围绕全球史视野下的中国与亚太商业和贸易的中心议题,汇聚一堂,深入交流,就全球史视野下的中国经济史、商贸网络、商人活动、商人社团、产业史、企业     

悼曹禺

1996年似乎是文曲星蒙难的一年,好几 位文坛大家端木蕻良、徐迟和曹禺诸先生都相继以高年谢世。他们用毕生精力所从事的启迪民智,嘉惠后学的工作,对社会、民族和国家作出了应有的贡献,他们的业绩值得后人怀念。其中令我不能忘怀的是我与曹禺先生的交往。     

从明皇蜡像宫开始北京完美的旅游(二)

北京明皇蜡像宫,是一座高品位的艺术殿堂,富于前瞻性的创举,恰恰为将来人们文化旅游,美学旅游,境界旅游的超前需要培育了一块宝贵的沃土。 的确,曾几何时,文化品位不断提高的现代人,开始汲取文化旅游的营养,开始追求审美旅游的享受,开始领略境界旅游的陶醉。 北京明皇蜡像宫的创造者确是慧眼独具,     

铜瓦厢改道后清政府对黄河的治理

１８５５年８月１日（清咸丰五年六月十九日）,黄河于河南兰阳铜瓦厢决口北流,穿运夺大清河入海,结束了七百多年来南流入海的局面,形成黄河变迁史上的又一次重大改道。这次改道恰恰发生在近代中国社会半殖民地半封建化的历史转折之际,黄河河务因之大变。截至清朝覆亡的１９１２年．黄河除了极少数年份“幸获安澜”外,“几无岁不决,无岁不数决”。大河流域内,滚滚浊流．纵横泛滥,给广大人民群众带来巨大而深重的灾难。尤其是山东省,受害最为严重。据统计,该省在改道后的五十六年中,决口成灾的竟有五十二年之多,决口总数共达２６…