回忆在太钢难忘的几件事

我于1927年生于山西省文水县,自幼人家塾熟读古典文学,后在山西工业学校学习机械电气专科。1948年初,我考入太原钢铁厂当练习员,半年后西北实业公司精简,我们十个练习员都被裁为工人。我成了一号高炉的炉前工。     

红帮反动分子安琪峰作乱始末

红帮又称供帮,内称洪门,清朝民间秘密结社之一,因"拜天为父,拜他为母",故称天地会。后被反动势力操纵和利用,日趋灭亡。40年代中后期新疆的红帮,被仇视共产党和革命政权的反动势力所控制和利用,因而具有较强的破坏性和反动性。红帮头子常勾结土匪和国民党特务制造枪案,强取豪夺,为害一方。1949年秋,迪化的红帮组织有"天台山"、"聚美山"、"兴隆山"、"中华山"、"民众山"等12个山堂,400O余人。估计全疆有红帮成员6000余人。主要分布在迪化周围和南北疆各城镇。新疆和平解放后,人民政府对于非反动会道门和帮会组织采取说服教育劝…     

关于郑发写给蒋介石的两封信

自本世纪５０年代唐人所著《金陵春梦》一书问世之后,关于蒋介石名叫“郑三发子”系“河南许昌人”之说,很快风靡海内外。《金》书虽系小说,但书中所写的“郑大发子”（即郑发）是确有其人其事的。据郑发本人所言：因清光绪年间许昌遭灾,父亲饿死,家中没法生活,母亲...     

破除长期封建社会说 建立中华帝国史发展体系

自改革开放以来,中国史学主要有两个发展潮流:一个是沿着所谓五种生产方式的构架的史学体系前进的,其中的核心是长期封建社会说,而由此派生的则是改头换面的亚细亚生产方式。尽管到了90年代,由长期封建社会说派生的亚细亚生产方式因滑向自由化而受挫,实证主义思潮有所抬头,但并未改变长期封建社会说的框架体系。另一种思潮是:打破按五种生产方式为框架建立的中国史学体系,吸收法国年鉴学派为代表的西方新史学中的合理成分,建立中国马克思主义新史学体系。这其中的关键是破除长期封建社会说,建立中华帝国史发展体系。为什么这样说呢?首先,中…     

论郑州商城

论郑州商城田昌五,方辉郑州商城自１９５５年发现至今,已有近四十个年头了。这期间,围绕商城的始建年代、城墙范围及城内外布局等课题展开一系列的考古发掘,取得不少成果。但由于学者对考古学上夏、商文化的断限这一关键问题认识不一,因此,虽然都认为这是一座商代城...     

新疆和平解放后对国民党特务的登记处理

1942年,盛世才公开投靠国民党政府后,国民党两大特务系统“军事委员会调查统计局”（简称军统）和“中央党部调查统计局”（简称中统）得以在新疆公开扩展组织,进行特务活动。“军统”特务组织发展概况1942年建立军令部第二厅直属的迪化情报组和喀什情报组。1944年8月,建立迪化电讯分台,在盛世才政权的警察机关新疆警务处设情报站,同年9月即派军统特务胡国振任处长,特务刘汉东任副处长兼迪化市警察局局长。随后国民党又从兰州军统兰训班学员中抽调特务来新疆,充实警务处及下属区、县警察局,同时在哈密、焉券、阿克苏、喀什、莎车、…     

张爱玲《金锁记》中的人物

近几年来,出版界对于三四十年代的文学作品颇为青睐,大加选辑,使一些久已绝版的书重复印行了,其中尤以女作家张爱玲的《金锁记》小说,更是被“炒”得火热.书名《金锁记》系借用明代叶宪祖的《金锁记》,而叶作此剧本事则出自元关汉卿的《窦娥冤》,实为一改编本.张爱玲借题隐喻“冤”外又加黄金为锁之意.《金锁记》1943年发表在上海《杂志月刊》上.故事脱胎于晚清重臣李鸿章次子李经述的家事,“打破玉笼飞彩凤,顿开金锁走蛟龙”,作者写的正是在这个清朝遗老败落家庭中被锁住的彩凤.且书中人物什九皆各有其本,如小说开头就说到的“姜公馆”,指的就是李经述的家.李经述字仲彭,号澹园,生于清同治三年(1864),死于光绪二十八年(1902),在世只有38年.“大爷”指李经述的长子李国杰,父死后即承袭侯爵封位,后来当上了招商局董事长兼总经理,买通上海滩“斧头党”首领王亚樵刺死赵铁桥者,正是此人.1937年“七七”事变后,他在上海勾结日特欲成立伪政府,被军统暗杀.“大奶奶玳珍”指清末御史杨崇伊的女儿.她的兄长杨云史     

大禹治水的地域、《禹贡》江沱及成都古城址

大禹治水,是中国远古时期具有划时代意义的大事。但因年代久远,文献不足,后世学者往往以偏概全;更由于许多神话传说夹杂其间,使人扑朔迷离,难辨其真。笔者力求从历史角度探究这一大事,并以此文就教于方家。禹迹茫茫始江汉大禹治水的年代约在公元前２２世纪左右。那是一个灾害频繁的宇宙期。据《尚书·尧典》、《史记·夏本纪》等古书记载：帝尧受到洪水困挠,曾向四方诸侯之长咨询,请推荐治水能人,大家推荐鲧,鲧治水九年无成。帝舜继位,又与四岳商议,大家推荐鲧的儿子禹继续治水。梁启超认为“《竹书纪年》于尧十九年记,命共工…     

泰国北部的云南人

身分尴尬的流亡者 同是生活在泰国的中国移民,可他们不像近百年来从福建、潮州、客家及海南等地由海路到泰国的华人和其后代那样,生活在曼谷等城市,跻身于商业、财经、工业等领域,与泰人一样有机会进入上流社会.在潮客系华人眼中,他们是北部山区土气的乡下人;在泰人眼中,他们是北部山区的山地民族.他们被称为"钦贺",意思是从陆路来到泰国北部的云南人,但他们又有别于真正意义上的"钦贺"-那些清末以来经商跑马帮来到泰国北部的云南回族.     

谈临沂银雀山竹书中的田制问题

《文物》1985年第4期又公布了临沂银雀山汉墓出土的一批竹简,其中涉及田制者颇多。读了之后,有一些想法,提出来就教于高明。我在《解井田制之谜》一文(《历史研究》1985年第3期)中,从提封田入手探讨井田制,认为井田制和提封田一样,都是一种计算土地的计量制度。这个论点在银雀山竹书中进一步得到证实。其中《田法》篇(篇