浑源彝器还椟秘闻

缘起。南宋李易安《金石录后序》堪称“婉约派”散的杰作,而其中描绘古董、玩、碑版等“几案罗列,枕席枕藉,意会心谋,目往神授,乐在声色狗马之上”的情趣,更是我欣赏的境界,甚至认为这应当被物工作、古玩鉴赏家以及所有古代艺术品爱好奉为座右铭的。     

浑源彝器还椟秘闻（三）

抗战胜利后的1947年春,上海五马路(今广东路)古玩市场的一些大户老板纷纷交头接耳在议论,因为他们风闻卢芹斋的上海代理商、在上海江西中路260号开设“雪耕斋玩号”的古董商、人称上海古玩业“四大金刚”之一的张雪庚,最近从北平进手了一批好东西。而这批所谓的“好东西”,其实正是包括终于出头露面的部分浑源彝器在内当年未能启运出口的一批物珍品。     

简说祭『拉则』

“拉则”,藏语中指地母神活动的场所。青海大部分地区称“鄂博”,而“鄂博”是蒙古语中的叫法。 “拉则”原系氏族部落为狩猎、游牧方便而设立的路标,多在高地、山口、交叉路口等处。大通地区及相邻州县的“拉则”有两种制做格式。其一是用石块和土堆起,一般为两层,下层大、上层小,为圆锥形。其二是用粗木料制做成高1.5米左右的双层“井”字型框架,四角木柱栽入地下,框架中间插数十根至上百根剥去皮用红土染过的长木杆子(俗称拉则杆子),杆子顶端拴绑着羊毛、各色布条、丝织品飘带、哈达和白色经幡等。远远望去,即醒目又壮观。     

定州众春园考

定州城之东北隅,曾有一处古典园林,曰众春园。该园始建于北宋初年,历经千载,或兴于承平,或毁于兵燹,其坎坷经历,令人感慨万分。     

章乃器的最后岁月

章乃器,一位逝世20年之后冤案才得到完全平反的知识分子,一位一生坚持理想而遭遇坎坷的民主斗士。本文介绍了他人生的最后岁月,催人泪下,也催人奋进。     

反法西斯的地下战斗──记日军反战同盟中的几位友人

抗日战争期间,日寇所到之处,杀人放火,奸淫掳掠,无恶不作,给我中华民族造成了深重的灾难。国人一提起日本鬼子,无不切齿痛恨,同时也应当看到,日本人民是反对侵略战争的,在日本国内,也有不少具有强烈的正义感,坚决反对侵占别国领土,奴役别国人民的正直之士。即使在军法严酷、彻底法西斯化的日本军队中,不甘充当军国主义的爪牙,不愿残害中国人民,自动组织起来进行反战活动的亦大有人在。当时广泛存在于日军中的反战同盟就是这样的一个秘密团体。尽管参加这个组织的成员一经查出,立即被处死,且其国内家人亦将为此蒙受极大耻辱…     

《秋风秋雨愁煞人》一解

资产阶级民主主义革命家鉴湖女侠秋瑾,1907年7月13日,起义失败被捕,7月15日凌晨遇害于绍兴“古轩亭口”;就义前,写有“秋风秋雨愁煞人”七个字。这就是世人所说秋理女士“绝命诗”。笔者尚未见到对这七字“绝命诗”含意所作的解释。我想是不是有人也同我长期以来一直理解的那样：“人之将死其言也善,鸟之将死其鸣也哀”。这七个字反映了秋道女士在年轻的生命即将结束时,对自己和对革命前途的一种衰愁。柳亚子先生在秋撞牺牲不久,曾写过一首“吊鉴湖秋女士”的诗,开头两句即为“饮刃匆匆别鉴湖,秋风秋雨血模糊”。可以看出,柳亚子…     

淹城出土独木舟的修复

本文介绍了淹城出土独木舟的修复过程,对今后的文物保护工作有一定的参考价值。     

由慧超朝佛过羊同讲起

慧超,新罗高僧,于公元8世纪初前往天笠求法。在此之前,自东晋到大唐数百年间,中原汉地僧人前往天笠取经较多,仅影响较大的就有二三十人,余多数没有成功而客死他乡。回归少数人以游记而名声大噪,名的如法显、玄奘、义净等人,其作为后世研究诸国古代历史、地理、宗教艺术及民情风俗等提供了珍贵的第一手资料。特别是玄奘对古印度历史化记录,     

“贼心”不死

同学聚会,一位小有成绩的老同学坦陈:其实,我最崇拜的是撒切尔夫人,中学时代我就想做那样的女人。中学时她成绩平平,上课经常昏