《莲花生大士圣迹》系列匝尕图

藏品介绍 这是一套12张“莲花生大士圣迹”,清朝早期作品,已具有明显的汉藏绘画技法融合的特征,其中汉族青碧山水的构图,画法已经与传统的唐卡技法完美地融合在了一起。这套匝尕反映了清朝早期汉藏文化之间往来的密切。藏族传统文化中,莲花生大师被认为是观世音菩萨的化身,     

望牛墩的七夕乞巧节

七夕节,对城里的很多年轻人来说,只不过是男女间倾吐爱意、约会出行的一个理由。而在一些山乡村寨,这一天却依旧是姑娘们穿针引线、斗巧、赛巧、乞巧的大日子。     

潘世勋 高原之恋

在西藏美术馆即将落成之前,中央美术学院教授潘世勋捐赠了自己的油画《草原三代人》,这幅作品是他在青海藏区果洛州绘制的,让他得以以一种平实、客观、认同的态度来抒写藏族人民的人性美。     

无人的淞沪战场

我们与历史之间,隔着什么？除了不可逾越的时间与空间,各种宏大叙事也在阻碍着亲近的可能。从本期开始,我们将换种方式,看看历史遗留下的细节。它们或者是保留着民国历史的珍贵邮影,或者是考古发现的某种文物,或者是现代科技深入历史孔洞的新发现,这就是“微”历史。     

日本间谍用影像创造情报“奇迹””

1924年5月,日本摄影师岛崎役治在中国东北创办杂志《亚细亚大观》,刊登满蒙等地的风景、风俗、产业、交通、矿业及其它学术资料照片。杂志的顾问名单“群星璀璨”：国学院大学教授鸟居龙藏、陆军大将大庭二郎、总理大臣田中义一、满铁社长山本条太郎…一军政首脑、学术权威齐集一堂。而在每期的封面上还有几个大字“赐天览”。     

百年前，谁来预报天气

阴？睛？雨？雪？明天,甚至下周大致是什么天气,如今都能从天气预报获知。那么,百年前呢？百年前,随着传教士搭着帝国坚船利炮来到中国,西方气象科学也落地生根,徐家汇观象台由此建立。在它以及其他同期观象台的引领下,“气象服务”的新概念逐步在中国土地上蔓延开来。那时究竟都有哪些气象服务？气象信息如何预测？到底准不准？中国又是何时开始自主发布天气预报的呢？     

与“博”的战争

追求冒险、渴望成功,以最少的付出换来最大的收益,这就是赌博的好处——似乎可以满足人类所有这些与生俱来的诉求。既然是出于本性,为何在西方发展为无烟产业的赌博,在中国会被推上与“道德”势不两立的战垒？曾经被作为智慧、风雅象征的竞博,又是如何在金钱面前败下阵来？是“赌”,还是“博”,大有不同。     

胡同的“胸襟”

胡同专题刚启动,我这个外地人意外被拉“入伙”。这是一个老北京的话题,我能理解好它吗？那一日,我来到城南的教子胡同,采访作家李金龙。李老师从小在宣南长大,对北京胡同和南城掌故如数家珍。“什么是北京人？俗话说,一口京腔,两句二黄,三餐佳肴,四季衣裳。”他一张嘴,满口京味。“不过这二黄呢,原本还真不是北京的东西,是徽班进京给带来的。”     

金熙宗之死引起的……

公元1149年阴历十二月初九,二更天,黑龙江大地上,一片漆黑,白雪皑皑。六个鬼鬼祟祟的人,怀揣利刃,踩着积雪,缓缓走向金上京会宁府（今黑龙江省阿城）的皇宫。为首的一个人,虎背熊腰,他叫完颜秉德,是金朝著名的武将,他身后是驸马唐括辩,唐括辩复姓唐括,单名一个辩;驸马爷后面的是完颜乌带,行台尚书省左丞相完颜阿鲁朴的儿子,官居正四品的大理寺卿;第四个人叫李老僧,这人可不是和尚,     

拉萨藏历新年“新年味”

一年一度的藏历新年又来到了。大体上讲,藏历新年跟人们熟悉的农历春节无论从时间上还是从过年习俗上讲都差不太多,但也有很多自身独有的特色。