《文成公主》再现西藏千年风貌

大型历史音乐剧《文成公主》将于5月18日起在北京保利剧院五天连演六场。这部由马来西亚“亚洲音乐剧制作”出品的音乐剧以文成公主进藏为背景,描绘了一千三百多年前唐朝与西藏联姻的广阔历史画卷。集中了数十位马来精英,这部音乐剧以精良的场景,富有灵性的音乐,再现了西藏千年的历史风貌。     

开在高原的“藏画”——访军旅画家臧跃军

所谓“藏画”,是指军旅画家臧跃军所绘制的一系列西藏题材的绘画,因其姓氏为臧,又热爱西藏题材。融合了壁画、岩画和唐卡风格的绘画,作品浑然天成,散发着浓郁的酥油和藏香气息,故名藏画。     

象雄遗歌

说到当惹雍错,不得不提及一个神秘的古国,那就是象雄。它是青藏高原上最早的文明中心,有着自己的语言、文字,文明高度发达。而在现在当惹雍错湖畔一带的当惹穷宗,正是古象雄国的政治军事核心区之一,象雄的强盛与衰落,都与这里息息相关。甚至它的灭亡。在关注象雄古国和文明的时候,我偶然听闻在如今的藏北草原上,在当惹雍错湖畔一带,有一种神秘的乐器,即鹰笛。这种笛子以极难寻觅的鹫鹰翅骨制作,响遏行云,也称鹰骨笛,藏语称“当惹”。其来源更是神秘,据说1800年之前就已响彻在藏北草原上。2012年,我在拉萨八角街的一家古玩店终于有幸第一次见到了鹰骨笛的真面目。这根鹰骨笛比通常所见的竹笛短而细,管长约25厘米,管径2厘米左右。管身上口用木塞密封,只留一窄缝作为吹孔,管端的背面斜开一发音孔,管身正面下部开有六个按音孔,为竖笛形制。     

珠峰不能承受之重

人类攀登珠峰六十年,讲述的始终还是人和山,不同文化的冲突和交集的故事。珠峰攀登现象的背后,其实是不同文化和不同价值观的互相影响。随着越来越多人攀登珠峰,长眠在珠峰上的登山者也越来越多,而人类攀登活动带来的环境影响也日趋严峻。冒险总是伴随着死亡,随着对山的了解,登山爱好者们也开始审视自己,审视文化差异。希拉里在最初登上珠峰的时候说“我们终于千掉了这个狗娘养的。”但是改变他的不是登上山顶的那一刻,而是一次又一次的前往夏尔巴人居住的村庄,前往珠峰,他看见了登山对珠峰造成的破坏。也看到登山对他所热爱的人带来的影响,于是,他学会了和他的藏族向导一样,用仰视的目光去眺望这座圣母峰,用平行的方式,为山脚下的人做更多的事情。     

世界最高的综合观测站之一——中科院青藏高原研究所纳木错多层圈综合观测站

美国古生物学家斯蒂芬·杰·古尔德说遘“科学并不是无情地探讨客观信息。科学是一种创造性的人类活动,天才的科学家更像艺术家,而不是信息的拥有者。”在青藏高原的纳木错流域,具有冰川、冻土、湖泊、高寒草甸（草原）、湿地等多种环境介质,这些谱写神话故事和诗歌的元素,是科学家进行科研的宝贵对象,是研究地表多圈层互相作用的天然实验室。在纳木错,活跃着这样一群科研工作者,常年与山与湖为伴,和大地一起呼吸吐纳,用他们的研究数据和报告,还原一个真实的纳木错,继续谱写纳木错流域的故事。     

光影四季中的南迦巴瓦

高耸的南迦巴瓦带给我们许多神奇的传说,神秘的她终年积雪．云雾缭绕,使常人难以窥其真容,由此也吸引了地理学家的关注和众多的摄影爱好者,期冀用各自的方式揭开南迦巴瓦神秘的面纱,还世入一个中国最美雪山的真相。     

玛依岗日的野牦牛

“那是一头公野牦牛。”贡扎肯定地说道。在玛依岗日——藏北羌塘国家级自然保护区的核心,我第一次看到野牦牛,内心激动、紧张。我对野牦牛知之甚少,据说激怒的公野牦牛力大无比,能够顶翻一辆越野车。     

普陀三大寺

佛教最初在古印度的精舍与石窟中口传,之后开始有了塔和佛经,并开始礼拜释尊的象征物。其中包括佛舍利和分藏舍利的塔：佛成道时居于其下的菩提树;佛留下的足迹……与此对照,我们在普陀山可以看到多宝塔、紫竹林、潮音洞、观音跳、菩提叶等遗迹,尤其是普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺,琳琅梵宫之辉煌甲于江南。     

山水轮回——水之精灵

长久以来,我们一直相信,山水是无言的,是静默的。然不知,在自然的轮回之中,在四季的更替、日夜的交换之中,山水从未停止过它行走的步伐。正如我们文中的泰山,谁又能否认它不是一部行走着的中国历史呢？或者是重庆的大足石刻,这些隐于深山的石刻雕塑,看似冰冷,但其实每一尊都在向我们讲述着一个故事。又或者是看似静谧的九寨沟,却孕育着无限的生机,早在千万年前熊猫就已在这里栖息。山并非无言,水也不是无语。它们只不过是以 另外一种方式,向我们讲述着历史的变迁,生命的繁衍,文化的流转……     

尼勒克县早期 重要遗存探秘

考古研究揭示,多样化的生态环境条件,多元化的族群,孕育了先秦时期新疆多姿多彩的社会经济发展面貌:社会经济以农业、畜牧业为主,绿洲早期农耕文明、规模化畜牧业逐步形成。新疆地区多地墓葬出土了众多铜制工具、武器、马具、艺术品、祭祀用品、装饰品等珍贵文物。