北宋曹洞宗复兴初期的弘布及其时空过程——以芙蓉道楷行迹的复原为中心

北宋中后期,禅宗之一的曹洞宗开始复兴。芙蓉道楷是曹洞宗复兴过程中的一位重要僧侣。宋末,自随州向北至东京一带,成为道楷及其法嗣弘法的重要区域。受道楷影响,其法嗣占据了大量名寺名山之法席,彻底扭转了宋初曹洞宗衰败之势。虽然芙蓉道楷在东京与士大夫缔结了深厚的关系,但是由于与宦官谭稹的交恶,导致了最终被贬淄州。从长远的时间来看,道楷被贬使得大洪山寺僧人最终失去了宋廷的青睐,曹洞宗也逐渐失去了东京这一重要的化区。     

风景的寓言

连续举办了7年的国际风景摄影师大赛几乎是世界上所有最杰出风光摄影师角逐的“主赛场”。我们在欣赏组委会专家遴选出的佳作时不仅能看到童话般的冰湖秘境,看到超现实主义的无人机视角,更能看到摄影师们对这个星球细微之处的关怀与对地球气候变化的敏锐捕捉。光影交织处蕴藏的是意味深长的思考。     

实事求是的思想路线与1979年之后对台政策的推进——以涉台法规支持为视角

十一届三中全会以后,中国共产党重新回到实事求是的思想路线上来,并以这一路线指导新形势下的对台工作。为了实现和平统一的大业,促进两岸关系发展,党和政府出台了一系列法规文件给予支持。福建作为对台工作的前哨,在执行对台政策,落实相关法规上起到了示范作用。     

中国古代佛寺的借贷与“便物历”

便源起于古代便物利民的济施赈贷,原本无息,当佛教寺院无尽藏进入此领域后,便的内容开始多元化,有赈济、无息便贷,也有计息借贷。便物历是出便粮者自留的底帐,可以作为追还欠债的依据,但不是借贷契约,便物历的功能和作用远超出借贷契,它与借贷契约相辅共生而存。便物历最早产生于6世纪初北魏佛寺推行僧祇粟时期,敦煌佛寺的便物制与寺户制,是对北魏僧祇户制与佛图户制的承袭。敦煌便物历中的计息便粮,月息在5%～6%左右,不属高利贷。佛寺僧团在春荒时,给小生产者们小额低息贷便种子粮食,有助于贫苦农民渡过春荒,及时春播,有利于农业生产的延续,应充分加以肯定。     

浅谈档案管理信息化

随着经济的发展、社会的进步,计算机越来越深入到我们日常的工作学习及生活中,成为我们日常生活中不可缺少的辅助工作。档案管理系统用计算机管理档案的一种计算机应用技术的创新。档案是机关、组织和个人在社会活动中直接形成的具有保存价值的文字、图标、音像及其其他各种形式和载体的历史记录。它是一种信息资源,是信息和载体的统一体。     

洛阳出土明代买地券

1995年5～7月,洛阳市文物工作队为配合基建工程,在洛阳市()河回族区五股路龙泉小区工地发掘了一座明代墓葬,墓中出土了一件买地券。此件买地券券文中涉及的买、卖双方均为具体人物,其中4位人物在《河南洛阳县志》[1]中有记载     

旅途,与万物奇遇

旅途就像是一场奇遇,有人把它留在手绘本里,有人把它留在冰箱贴上,而来自世界各地的摄影师,则将自己旅途中的奇遇瞬间通过光影记录下来。那些打动他们的、拍摄于地球各个角落的精美影像,总会让我们更加想念在路上的日子。     

階州纪行

正~~     

清代新疆回民的社会生活

新疆回民的由来，据元史“世祖本纪”：“至元二十五年，命回回人忽撒马丁为管领甘肃陕西等处屯田等户达鲁花赤，督斡端（今和田）、可失会儿（今喀什）工匠五千户屯田”，其中就有不少回回人户同维吾尔等族共同屯垦。至元二十七年（1290）“给滕竭儿回回屯田三千户牛、种”。“腾竭尔”是指“胜纳会儿”或“特纳格尔”，即今新疆昌吉回族自治州之阜康市，这里一直是重要的回回垦区。上述为新疆回民来源的最早记录。①清代内地回民更大量迁徙至新疆，除所谓“遣犯”之外，多为屯边、军旅、经商者，主要分布于现今之昌吉、乌鲁木齐、吐鲁番、…     

智慧心灵--儿童与儿童哲学

儿童哲学始于儿童的好奇心,他们总以好奇的眼光审视世界,以哲学家的思维进行思考。其思考内容主要是事物的起源、天地的形状以及事物的最简单的变化和关系。儿童哲学思维具有朴素性和直观性,成人应当尊重和关怀儿童的哲学思维,引导儿童以智慧心灵探寻哲学的秘密。