文化交流架设友谊桥梁

正中华民族五千多年的悠久历史和灿烂文化,影响深远,世界瞩目。改革开放之后,随着国家经济实力的不断增强和对外交流交往的日益扩大,中华文化以坚定雄健的步伐进一步走出国门、走向世界。文化交流,在中国人民与世界各国人民之间,架设起一座座友谊的桥梁。"春到河畔迎新年"位于马来半岛南端的新加坡,是一个风光秀丽、和平安宁的花园岛国。由于新加坡华人占主要成分,这里的街巷景致、民风习俗,保留着浓厚的中华文化的传统。中国农历的春节     

二十年中国近代社会史研究之反思

与中国社会史研究齐步前进,中国近代社会史研究也走过了20年的历程。应该说,从社会史发轫之初,对于社会史理论的探索和讨论就没有停止过。同样,对不同时期社会史自身学术史进行回顾与总结的成果也是接连不断,这种状况反映了社会史学界总结与反思的自觉性①,同时推动了社会史研究的纵深发展。愚自1982年师从乔志强先生学习中国近代社会史,1985年硕士毕业后成为专业的史学工作者,算来也有20年的时光。从学生到“先生”,并不仅仅是一个角色的转换,更是一种责任的承接。借中国社会科学院近代史研究所发起“首届中国近代社会史国际学术研讨会”之…     

五河县金岗古墓群清理简报

金岗古墓群已清理的均为中小型砖室墓,平面可分长方形、刀字形、甲字形三种,其时代当在东汉中晚期。     

关于提升图书馆为西部大开发服务效能的思考

本文分析了当前西部图书馆界存在的问题及原因,并从改变落后与守旧的观念、树立市场观念和竞争意识、以知识管理与服务创新为核心着力提升图书馆为西部大开发服务的效能等方面,提出了推动图书馆事业发展的相应措施.     

李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。     

金代书法风格的嬗变

金代书法风格并非只是继承北宋四大家,而是前后有明显的变化。前期取法北宋、"最爱元祐";中后期趋向多元,卓然成家。本文主要从文化的视角阐释这一嬗变过程。     

雪域的灵山宝气

雪域原本就是大山的王国。在这里,连绵起伏的山峦像一排排凝固的海浪,层层叠叠地涌向远方。山峦中最高的峰巅上,终年不化的积雪在阳光下反射着耀眼的光芒。古人云:山不在高,有仙则名,而这里的大山不但高峻,而且有“仙”。高峻是大山固有的自然景象,而“仙”则是生活在这里的藏族牧民用他们神奇的智慧和想象力赋予大山的灵性。因此,雪域大山的景观是自然和人文并举的景观。     

南宋临安的娱乐市场

娱乐市场是南宋临安城市市场体系的组成部分 ,它以多样化的市场形态 ,迥异于商品市场的特征 ,在与商品市场的互动中促进了城市市场的发育与成长。娱乐业中商业化经营活跃 ,并形成了功能性的行业组织。初兴的市民群体成为娱乐市场的主体 ,其社会流动性与渗透力推动了娱乐市场的整合 ,市民文化成为贯穿娱乐市场的主线。临安独有的移民特性也使娱乐市场富有生机。娱乐市场的新兴在传统市场发展史和市民文化演进史上具有重要的标志性意义     

杨开慧烈士遗体收验经过

1930年11月14日杨开慧烈士在长沙识字岭壮烈牺牲。七十多年过去了,关于为她收殓整体的经过,至今仍鲜为人知,平江石洞砖屋向家——开慧的外婆家,曾亲眼目睹了刻骨铭心的那一幕。现将开慧表嫂九十岁老人郑家娟的回忆整理成,以表达我们对开慧烈士的无限思念和崇敬,同时也表达我们对砖屋已故老人们的深切怀念。     

深入剖析上世纪之交的中国社会──李文海先生《世纪之交的晚清社会》读后

距本世纪结束的日子已进入最后三位数的“倒计时”,展望二十一世纪将要遇到的种种机遇与挑战,憧憬未来美好的前景,已成为时下学界议论颇多的热点。然而,作为一名年轻的史学工作者,我却更多地在思索上个世纪之交的另一种社会场景,那种“世事别来一番新”的感慨不禁油然而生。最近重读李文海先生（世纪之交的晚清社会）（中国人民大学出版社1995年版）,此种感觉更为强烈,且不免有推荐读者在瞻前的同时也回顾一下历史之意。世纪之交的瞻前与顾后,本都是应该且极自然的事情。上一个世纪之交,即十九世纪二十世纪之交,是中国延续数千年…