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我所认识的文博大师沈从文 总被引：1，自引：0，他引：1
劫后相逢粉碎“四人帮”后的一天,我遇到暌违多年的沈从文先生,赶忙主动打招呼。哪知,沈老居然先道出了我名字,称我为老同事。我异常惊讶,叮嘱他注意身体,说揪出“四人帮”,有很多事情等着您去做,并告诉他我在区政府工作,沈老有事尽管说,我一定帮忙。沈老颔首示谢说,“四人帮” 相似文献
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自从1905年粱启超先生发表《祖国伟大航海家——郑和》伫一文后,百年来中外学术界对郑和事迹的研究取得了丰硕的成果。但在研究中也存在着不足之处,有些重大问题尚待廓清。关于郑和永乐元年（1403）是否奉使暹罗国的问题,学术界争论较大。见仁见智,至今莫衷一是。此事关系重大。本文欲再考辨之,以就教于方家。林松《试论郑和出使暹罗及明皇朝与遏罗国的友好往来》和潘群《试论郑和使日问题初探》州等文,根据《敕封天后志》、《海底簿》与《宁波温州平阳石矿流水表》等史料的记载,认为郑和被任命为正使太监统率庞大船队下西洋之前,在永乐元年就曾经奉命出使过遇罗国。台湾徐玉虎《郑和永乐元年奉使遏罗国之商榷）删一文不同意此说,认为其所据史料均非第一手史料或官修正史,存在着误记的可能,难以令人信服。徐先生还提出两条反证理由：其一,根据云南《郑和家谱》记载,郑和赐姓与任内官监太监均在永乐二年（1404）正月初一。永乐元年郑和尚未姓郑;其二。《明实录》、《明史》等官修正史,均未记载郑和永乐元年奉使暹罗国事。这两条反证理由看似有理有据,又牵涉出郑和赐姓与任内官监太监等重大问题,事实上是经不起推敲的。 相似文献
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电影《集结号》对战争题材特别是我军历史中深层次问题所作的开拓与探讨,为文艺创作开创了一条崭新的道路。影片主人公谷子地的故事原型王艾甫,无意中发现未来得及送出的84份“太原战役阵亡通知书”而寻亲12载、为34位英灵送回故里的感人事迹,让我的心潮久久难以平息。这不仅是因为王艾甫所苦苦寻找的英灵所在的197师589团与我曾服役的196师一样,都隶属于原华北军区第20兵团66军（其阵亡花名册中所载的586团烈士就隶属于196师）,而且我师也曾与197师并肩战斗,参与了解放太原的战役;更因为我在部队时为撰写“师史”和筹备“师史展览”时,曾循着人民解放军一个师30多年所走过的道路,阅读了它的几乎全部现存历史资料,并广泛地采访了部队的老领导和老战友,获得了大量第一手资料,使我对《集结号》及其故事原型王艾甫义举所包含的意义,有了更加深刻的理解与感悟。 相似文献
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电视剧连续剧《潜伏》结尾处,看到翠平抱着出生不久的女儿伫立山头,无限深情地凝望群山和蜿蜒其中游丝般的公路的情景．我的心头不由得骤然一紧．思绪如泉．喷涌而出。我曾经亲历过的“翠平”和她女儿的形象猛然浮现在脑际,心潮久久难以平息。 相似文献
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一中国人自办报刊是在鸦片战争之后,19世纪末20世纪初得到发展,但这种发展还是初步的,无论报刊种类和销售数量都十分有限。中国报刊业的快速发展是在民国时期,尤其是在五四之后。 相似文献
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正我们要谈民族复兴,首先必须了解作为民族复兴主体的中华民族的自我意识是怎样形成的。所谓中华民族自我意识,说通俗点,就是人们能意识到自己是中华民族的一分子,用梁启超的话说,"谓对他而自觉为我,‘彼,日本人;我,中国人',凡遇一他族而立刻有‘我中国人'之一观念浮于其脑际者,此人即中华民族之一员也。"①中华民族形成虽然很早,但自我意识十分淡薄。中华民族自我意识是在1840年鸦片战争后,尤其是1895年甲午战争后,随着中华民族危机的日益加深而逐渐形成的。 相似文献
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