《后汉书·光武帝纪》辨误二则

1·《后汉书·光武帝纪·上》云:“更始元年正月甲子朔,汉军复与甄阜、梁丘(?)战於沘水西,大破之,斩阜、(?).”这里所载“甲子”,当为“壬子”之误.《汉书·王莽传·下》云:地皇四年“三月辛巳朔,平林、新市、下江兵将王常、朱鲔等共立圣公为帝,改年为更始元年,拜置百官.”《后汉书·刘玄传》亦云:地皇四年“二月辛巳,设坛场於淯水上沙中,陈兵大会.更始即帝位,……建元曰更始元年.”据此可知,王莽地皇四年,亦即刘玄更始元年.另据《汉书·王莽传·上》载.王莽上台后,改国号,并改元,同时又改历法,把汉初始元年“十二月朔癸酉”,改为“建国元年正月之朔”,也就是说.王莽时所用历法比原来西汉时所用历法提前了一个月.更始即位后,以汉统自居,复用原西汉历法.这样,《汉书》、《后汉书》记载这一段历史时,往往有一个月之差.因此,《汉书·王莽传·下》所载:地皇四年“三月辛巳朔”,亦即更始元年“二月辛巳”.既知更始元年二月朔日为“辛巳”,那么其正月之朔日即可推定.当时正月为二十九天,查干支表,上推二十九天,则为“壬子”,而非“甲子”.另查陈垣《廿史朔闰表》,更始元年正月朔日亦为“壬子”,恰好相合.以此可证,《后汉书》当属误记.     

和林格尔汉墓壁画中反映的东汉社会生活

和林格尔东南新店子的东汉壁画墓,是近年来的重要考古发现之一。壁画内容极为丰富,而且还有大量的墨书题记,有理由说,以往发现的东汉壁画还没有可以和它相比拟的。现仅就其中部分有关社会生活的内容,作一些粗浅的分析。壁画和题记,记述了墓主一生所历任的重要官职。根据题记记载,墓主是从举孝廉为郎而     

鲁班的传说(汉族)

请鲁班皇帝要在一个风景秀丽的地方建一座行宫,并且亲手画了个图,交给了宫廷建筑师。让他依样画葫芦,二年之内建成。这位建筑师姓甚名谁没有流传下来,既然是宫廷建筑师,当然就不是个白丁了。可是他拿起图纸一看,立时地犯起愁来。因为那图纸上划的横一道、竖一道、粗一道、细一道,乱七八糟象一团乱麻,他根本就分辨不清都勾的是些什么玩艺儿。于是他向全国     

“神箭”轿车问世的前前后后

我从一名钣金工人到创办湖北神箭汽车工业公司生产轿车,走过了大约30年不平坦的道路.     

读帛书本《春秋事语》

一闵子辛即闵子骞的补证《春秋事语》共有十六章,其中有三章都有闵子辛的议论。张政烺先生以为:“闵子辛此人它书不见,疑即闵子骞。《说文》三篇上:‘辛,罪也,从干二,读若愆。’辛辛形近,愆骞音同。闵子骞名损,辛、愆和损义亦相应。”。张先生以为辛愆音同,而愆又同于骞,故见于《春秋事语》的闵子辛即闵子骞。这样的推断,极为合理。现在还可找出其他的旁证来证实其说。     

个中甘苦我自知──一位修志工作者的自白

个中甘苦我自知──一位修志工作者的自白曾祥麟尽管当令许多人已经不再欣赏光环笼罩下的某些神圣的字眼,我还是要说,我们确是怀着一种奉献的热忱来到县志办的。编一地之史册,集十方之资料,成百料之全书,传千世之新风,树万代之丰碑,还有什么比这项事业更令人神往！...     

考古学的一门新技术：植物硅石分析

考古学的一门新技术：植物硅石分析姜钦华,王宪曾一、前言植物硅石（Ｐｈｙｔｏｌｉｔｈ）是高等植物的根系在吸收地下水时,同时吸取了一定量的可溶性二氧化硅,经植物的输导组织输送到茎、叶、花、果实等处时在植物细胞间和细胞内沉淀下来的固体非晶质二氧化硅颗粒（又...     

蜀汉是太平百钱的铸主

“太平百钱”在考古中时有发现,由于缺乏文献记载,其铸主始终是个疑案,虽然历来有不少人进行研究、考证,但除了比较一致地认为此钱是魏晋时期所铸之外,对其具体铸主则先后有过十余种视点。例如:吴孙权钱说、吴孙亮钱说、蜀汉钱说、晋初平蜀钱说、晋赵廒钱说、梁钱说、齐神武钱说、张鲁钱说、西晋王濬钱说、黄巾农民军钱说、刘焉父子钱说等。众     

战国布币地名考释三则

一、(来阝)(图1) 字从来从邑,前人释之为(来阝)是正确的。《古今钱略》还引《左传》,以为此字即隐十一年“公会郑伯于(来阝)”之(来阝)。《春秋》作“时(来阝)”。据杜预注,“荥阳县东有釐城,郑地也”。杜解释(来阝)即釐是可信的,因为来古音读如离。这类例子甚多,如《诗·大雅·思文》:“贻我来牟”,而《汉书·刘向传》引     

战国、汉代的“操蛇神怪”及有关神话迷信的变异

一《列子·汤问》记愚公决心移山,"操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝"。张湛的注是:"《大荒经》云,山海神皆执蛇。"这种解释基本正确。见于《山海经》中的包括山海神在内的不少神灵,确实是操蛇或践蛇的。《山海经》是战国时的作品,书中反映出战国时神怪形象的一些重要特点,而且也为许多地下出土的材料所证实,