元、明贵州彝族两女杰

公元十世纪中叶至十三世纪末,在云贵高原的乌蒙山鹿,涌现出奢节、奢香两代夫替子袭职摄政、胆识超群的彝家女杰。奢节、著香同为彝族恒部之川南扯勒代后裔,元、明时期,先后与彝族默部黔西北河哲代后商结成良缘。他们的事绩,不断地记录在其后的史志、论著、诗词、报刊和现代影视之中。元代奢节宋末之初,在贵州西部称雄的彝族默部统治者（《黔西县志》称默部为闽支）从53世仁额濮叶（汉文史志称普贵）到59世额果濮歇（汉文史志称普贤）,采取对外开放措施,允许安居黔西北和黔西南的民众,与中原王朝设在广西泗城和四川泸州等地的市马场…     

梁博 我从不因成熟而自豪

“有个观众说，都说你梁博成熟，成熟有什么用？我要的是唱得好。这句话虽然是攻击我的话，但我会记住他一辈子，我非常感谢他。音乐比赛，你成不成熟，跟你是不是好声音，有什么关系？唱得好才是王道”     

徐州突围中的“蜜蜂头行动”——李宗仁与第五战区司令长官部突破涡河纪事

正发生在1938年的"徐州突围"战,距今已逾八十载。当年聚集徐州战场,由第五战区司令长官李宗仁统率约60万国军,在日军30多万精锐部队配备数百架飞机和地面装甲部队分六路南北包抄之时,数日之内竟然能安然跳出重围,消失得无影无踪,留给日军一个空荡     

泉州戏，回到童年

简陋的舞台,简单的桌椅,小孩儿们趴在戏台一角,光影里, 有花脸,有武生,有刀马旦,还有青衣,各种器乐之声从四面八方涌来。     

四川六大世界遗产的休闲生活——九寨沟，藏式剧场的歌舞生活

“看白云才看见了我自己,看山川才了解了美丽,经转摇出了你的神秘,雄鹰唱着说：你想今我……听山歌才听醉了我自己,看山泉清澈无边,酥油灯点燃了你的神秘,经幡告诉我：你爱着我……”[编者按]     

清源山宗教乐土寻踪游

呈现过"涨海声中万国商"盛景的泉州,古越族文化、中原文化与古代波斯、阿拉伯、印度和东南亚诸种文化曾在这里交融汇合,泉州拥有各级重点文物保护单位630多处,道教、佛教、伊斯兰教、天主教、景教、印度教、摩尼教等多种宗教都在此留有历史遗存,可以说是我国独一无二的"世界宗教博物馆"。     

哈庸凡与桂林风雨社

正九一八事变以后,地处西南一隅的广西桂林与全国各地一样,抗战声浪日益高涨。以反对日本帝国主义为主题的文艺创作、戏剧演出乃至文学社团,也在桂林文化界崭露头角,成为文化抗战的先锋队。一直以来,关于抗战前期桂林风雨社的活动鲜被提及。偶尔涉及风雨剧团,惜亦语焉不详。我的父亲哈庸凡作为桂林风雨社主要发起人,在其自传中提到,风雨社成立后曾主办《风雨》月刊,     

你画的是谁的童年

在几米的漫画里,总有一个沿着悬崖向高处攀爬的孩子。或者是为了前方的那朵花,或者是为了高处的某种诱惑,但见这个孩子望着目标奋力地向上攀登着。奇迹就在那一刻发生了。这样的举止,除了让读画的人觉得有趣,还让我们看到画家不泯的童心,同时赋予了这个孩子一种少年的勇气,天真,可爱,无畏,无惧。     

马苏 旅行是随心的游走

“心雨的时候,晴也是雨;心晴的时候,雨也是晴。”汪国真眼中随心变化的天气在马苏身上看到了异曲同工,对她来说,旅行是随心的游走,到了一个地方,她会随自己的心情去行走,没有规定,没有压力,因为旅行不是一项工作。     

武安北方傩戏演得酣

固义村“跑外”的传统一直沿续至今,但那些在外面的人,别管是务工的．经商的还是为官的,只要知道村里要有傩戏开演,都会眼睛不眨地选择回村看戏,那劲头就是只待锣鼓点一响,就会落得个台上台下一起酣畅淋漓……[编者按]