历史睡了 岁月醒着——姚安片断

一、迟来的心动脚步姗姗来迟,姚安不是我青春期的一见钟情。循着史籍文字的凿印,在雕版印刷与繁体书法的方块字中艰难跋涉。历史的艰涩与文字的芳香扑面而来、难分难解,庞杂茂盛的文字长势,时时原始森林般掩没历史的脉络路径。我就是在这样如履薄冰的坚韧探涉中,有过迷惘,有过懵懂,辛苦并激动着,竭尽心力。感激先贤,他们把文以载道的传统     

彭城，千年窑火不断

峰峰矿区是邯郸西南面40公里处的一个矿业重镇，350多平方公里的内出的矿产不下30种，矿区50多万人都靠矿产吃饭，即使走在市区里也能明显地感到一种叫做“矿区气氛”的东西。在这里，陶土的矿量仅次于煤和铁赫然排在第三位，而在峰峰矿区的招商引资网上，“中国磁州窑之乡”的名字显得很引人，更引人的还有这行字下面的那些碟盘、花瓶和瓷枕，感觉上就像刚从谁家拿出来一样。[编者按]     

“中国史话”

陈湛若同志的书评寄来以后,我们就转寄给原著者许立群同志,请他表示意见。许立群同志来信说:陈湛若同志提出的宝贵意见,大部应当接受,但也有一部分尚可斟酌。现在我们就把立群同志的意見,用()题表示出来,附在有关的批评下面,供读者参考。(?)外对陈湛若同志所提出的批评,有些枝节问题或显而易见不是錯譯的地方我们也作了一些刪削,這是應合並聲明的。     

秀蕴毫端 妙得自然——溥松窗及其《墨竹图》

观赏一幅清秀雅致的国画小品,犹如凭栏揽月,花荫品箫,水榭观鱼,令人赏心悦目,俗虑顿消。这大概就是所谓的“怡情悦性”吧!现在,让我们来共同品味一下这种艺术美感(它会漾起你心灵的涟漪!)——因为溥松窗先生的《墨竹图》(见本期封底)是献给《满族研究》广大读者的。 竹为植物中之清品,竿直、节坚、心空、叶利,集正直、贞节、虚心、坚强等众美于一身,被誉为“全德君子”,自古便受到人们的喜爱,也得到了画家的青睐。古今竹画,汗牛充栋,画竹名家,代不乏人。画竹方法有二:一、工笔双钩(又称画竹);二、水墨写意(又称写竹)。墨竹晚出,世传始于五代李夫人之摹写窗影,但其实唐代便已有墨竹作品问世。宋元之际,更发展成独立画科,作者寖盛,风格竞繁。文人墨客以墨竹陶写性情,抒发怀抱,表现自己清高拔俗的品德和坚贞不屈的志节,并融诗、书于画中,讲究笔情墨趣,     

麦地那国家土地关系初探

麦地那国家自622年穆罕默德移居叶斯里卜,至661年倭马亚王朝在大马士革建立,历经39年。此时,阿拉伯人从野蛮状态跨入文明时代,一跃成为西亚北非广大地区的统治民族,社会形态发生了深刻的转变,而土地关系的发展无疑构成这一转变过     

昂姑咪(纳西族)

一天地刚刚分开的时候,天上住着天神和他的家族。天神用云雾砌起厚厚的墙壁,把天地隔开。这时,地上还没有人类和万物,只有一个又深又黑的海子和一座又高又大的山。这海子后人叫它喇踏海,这大山后人叫它喇踏     

清前中期皇帝典学述论

“帝王图治,必稽古典学”。国君典学,最早的记载见于《周礼》,所谓“大学在邦,天子居中曰辟雍,诸侯曰頖宫。”“頖”同“(米页)”,含义是散于四周。典学规制历代相沿,大同小异。汉唐以后皆以“经筵”和“日讲”形式,将经世治国之学作为     

对哈密县志初稿中有关哈萨克族的几点补充

《哈密县志》(征求意见稿)是我区第一部新志书的初稿,总的看来,县志初稿闯过了不少难关,编纂得比较好。我们读后开阔了眼界,受到启发。在这里,我仅就第五册第八编第五章民族中的第四节哈萨克这一部分的几个问题,谈谈个人不成熟的     

试谈日本中小学集体主义精神的培养

试谈日本中小学集体主义精神的培养若柏日本人的一个最为显著的行为特征，是它的集体主义、集体主义使日本人获益匪浅，这是已经得到学界与世人较为普遍认同的一个观点。日本人喜欢集体行动，不论是外出旅行、游山玩水，还是饮酒赏花，几乎都以集体为单位进行。每个日本人...