马基雅维利与孟子政治思想比较

马基雅维利与孟子都是世界上伟大的政治思想家,虽然他们的时代、地域不同,但都处在各自时代社会变革的转折点上,他们的思想都各在东西方产生了深远的影响。马基雅维利主张性恶论,孟子主张性善论;马基雅维利认为君主应当使人民畏惧,而不应当使人民憎恨,而孟子则提出"民贵君轻"思想;马基雅维利主张强国以武力与法律,孟子主张德法并重。本文拟从以上几个方面对二者的政治思想进行比较。     

论动态人性下传统和当代文化发展困境

人性衍生文化,文化影响人性,文化的绝对本质是利己的。以西方文化为代表,消费主义为标志的后现代文化借助资本的商业机制、利用高科技的优势对当代文化进行了全方位的浸染,它们披着娱乐化的外衣,包藏着人性赤裸裸的欲望,在成功收割笑声后破坏了当代文化的生态平衡,导致了当代文化道统危难与发展困境。     

浙江遂昌宗祠祭祀“旁亲”“庶母”现象探析

浙江遂昌宗祠内有祭祀"旁亲""庶母"的现象。这种现象是从清前期开始逐步出现的,是明末清初社会剧烈动荡后官方和民间合力重建社会秩序时的一种产物。随着宗族话语的强化,祭祀"旁亲""庶母"在礼学体系里的合理性得到加强,成为遂昌宗族的一种特殊现象,并延续至今。     

富川发现明代县志手抄本

最近,富川发现明代富川县志手抄本。一为明成化三年（公元１４６７年）田赋手抄残本;一为明万历三十九年（公元１６１１年）县令张文耀三修县志手抄残本。共计３６页。该富川明代县志手抄残本为笔者从古玩市场购得。明成化三年富川县志手抄残本内容为田税界定,列大户１...     

保卫武汉迎黎明——记华煜卿与民建小组为解放武汉所作的贡献

民建武汉市委员会自1949年2月建立地下小组以来,到现在已整整50年了.回眸50年历程,感慨万千.早在1946年,民建总会在重庆召开第九次常务理事会,决议推周仲宣(周恒顺机器厂总经理)、施之铨(建国工业社社长).     

试论汉代的傩仪驱鬼与羽化登仙思想

1998年1月周原博物馆清理发掘的官务一号汉墓中,出土了一件特别引人注目的陶彩绘朱雀灯。此灯形体高大,装饰豪华,在汉墓出土的陶灯中是十分罕见的。尤其是灯座四周贴塑的28组动物形象、人物故事,更是造型生动,内容丰富,寓意深刻。这批贴塑中,有自然界的动物牛     

方志与年鉴人物篇编纂的回顾与诌议

历史是人类活动的记录,一台戏如果没有人物就唱不起来,方志一类工具书虽不像文艺书一样强调写人,但人物篇在志书(年鉴)中不可缺少,并且有举足轻重的地位。笔者的亲身体会,志书利用者在利用当前资料时,以利用专业篇资料较多;在利用历史资料时,则查找人物篇资料较多。几年来,笔者写过几篇地方史话和史论,大部分资料就来自旧志的人物篇。     

我在梦里笑(傣族)

男:开门吧,妹妹,快把你的木板门拉开,让我进到竹楼上,坐在你的身旁,听你纺线的声音,看棉花怎样变成线?如果我能给你递棉团,心里是多么高兴!如果能为你摇纺车,我在梦里也会笑出声!这补钉衣裳,是海东低族种出的棉花,是阿妈一梭梭织出来的布,是阿妈一计针缝成的裤子,哥哥没有穿过绸衣绸裤。女:来坐吧,哥哥,快进到竹楼上来坐,可惜我家的小竹凳不平,怕把你的绸缎裤子磨破;我家竹凳的脚也断了,怕标直的阿哥坐不稳生妹妹呀,妹妹,你纺线的声音多么好听,糯乐多也不敢飞来相比,蜜蜂听了也会害羞;你纺的棉线越拉越长,就象挂在天上的彩虹,阿哥看着舍不得…     

释吴王夫差矛铭文中的器名之字

一九八三年湖北省江陵县出土的吴王夫差矛,矛身有错金铭文两行,共八字。现将其铭文按原行款释写如下: 吴王夫差自乍(作)甬(用)a 我们要讨论的是“甬”下器名之字。此字见下文字表,为便于印刷起见,以小写拉丁字母a代表. “甬”下的a宇,有人释为从“金”从“乍”,谓即“(予昔)”字,也有人释为从“金”从“亡”,谓即“?”字.按a字所从的右旁,无论是释为“乍”还是释为“亡”,都