我是怎样修补陶器

我们勤劳智慧的祖先,在原始社会时期,就发明了陶器。陶器的种类很多,有彩陶、黑陶、红陶、白陶、灰陶等,它们的烧成火度、质料、形态等也不完全相同。这些陶器,因为烧造的火度或受外力的浸蚀,更因为地层的变动,遗址或墓葬的塌陷,所以当出土的时候,往往都变成了碎片,就不能看出原来陶器的形状;因此,我们要设法     

丽江白沙壁画在众神之间

如果说,敦煌壁画开创了中国壁画的辉煌始章的话,丽江的白沙壁画,便是中国宗教壁画艺术的高峰。从内容到艺术风格,自沙壁画突出地表现了佛、道融合的多元文化特点。东巴教的粗犷,藏传佛教的鲜艳,还有汉传佛教的庄严,各种神佛聚于一室,你中有我,我中有你,成为中国壁画史上独特的艺术珍品。     

瑞雪二月淮阳公祭始祖伏羲

6500年前,中华民族人文始祖、三皇之首、百王之先的太吴伏羲氏带领部族定都龙湖之滨的宛丘,结网罟,兴渔猎;养牺牲,充庖厨;正姓氏,制嫁娶;作甲历,定四时;造琴瑟,制乐章;画八卦,分阴阳;创龙图腾,自号龙师,以龙纪官,分理海内,开天立极,肇始华夏文明,从此,中华民族成为龙的民族,华夏后裔始称龙的传人。     

客家围龙屋：天人合一的中国典型民居

客家民居是客家历史文化的缩影．是一种凝回的艺术．客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”．并称为中国五大传统特色民居、     

寿山石的盛宴

“金石永寿——中国第一届寿山石篆刻艺术展览”相继在北京中华世纪坛、国家大剧院展出后降下帷幕。邀笔者参与并见证了这次规模宏大、别出新意的展览,感受良多,略记一二。作为“雕虫小技”的篆刻单项展,主办方历来为展出模式的单调乏味而困惑。近年来虽时有放大展出、实物展出等试图变革的例子,但均属小打小闹而未成规模,占主流的仍是在印屏上打点、翻花样、最终还是承袭老套,     

唐天际与小房东

1939年那年我8岁了,一二九师新一旅政委唐天际带领部队驻进山西黎城宋家庄村,随军医院设在牛路开家里,女兵住在王肉责家里。唐政委有病,就住在我家东楼底。他有一个护兵叫王子昌,一个伙夫不知道其叫什么名字,光听唐政委大头大头地叫他,我也叫他大头叔。每叫他一声大头叔,他就乐     

东巴神眼中的天宇秘密

东巴教祟尚的万物有灵观念,使东巴经的世界成为神灵遍布的世界,也是神、鬼、人共存的世界。宏富的东巴经古籍中,记载着东巴神眼窥破的天宇的秘密。就让我们随意打开纸页枯黄字迹老旧的经书,也许能借助众神的光芒,看到远古先民的心灵之旅……     

二十年七得

和自兴近来常说的一个词是“绿色GDP”,这位喜欢走访民间、跟背包客打交道的领导,双脚一直踩在东巴文化的泥土里,汲取着丰厚的民间养分。他在丽江二十余载的探索和思考,自有其独到、睿智之处——     

泰国北部的云南人

“他们是一个特殊的群体,他们自称中国人,而当地中国人叉不认为他们是中国人,泰国政府叉把他们当作难民,当成少数民族。他们认为自己是汉人,说汉语、写汉字、恪守儒家文化,将之作为安身立命的根本……”     

泰国北部的云南人

身分尴尬的流亡者 同是生活在泰国的中国移民,可他们不像近百年来从福建、潮州、客家及海南等地由海路到泰国的华人和其后代那样,生活在曼谷等城市,跻身于商业、财经、工业等领域,与泰人一样有机会进入上流社会.在潮客系华人眼中,他们是北部山区土气的乡下人;在泰人眼中,他们是北部山区的山地民族.他们被称为"钦贺",意思是从陆路来到泰国北部的云南人,但他们又有别于真正意义上的"钦贺"-那些清末以来经商跑马帮来到泰国北部的云南回族.