金垒岭和玉龙山

相传,在很古的时候,有一个勤劳、美丽、善良的纳西族姑娘,她朝踏晨露,晚披彩霞,辛勤地在西山边开出了一丘丘四季丰收的梯田。她头顶骄阳,脚踩荆棘,放牧在东山之巅,繁     

用云南少数民族地区社会调查和文物资料补充先秦史的初步设想

关于先秦史中西南少数民族部份,拟从地下发掘、文献资料、以及遗留到解放前的各种社会形态进行补充。云南各少数民族社会发展极不平衡,被称为“一部活的社会发展史”。这些“社会化石”,源远流长,不容易断代。穿插在《先秦史》有关章节中,既可以提供生动活泼的资料,又可以体现多民族的历史发展。仅就个人所知提供如下线索:     

四川安岳卧佛沟唐代石刻造像和佛经

安岳石窟,据安岳县文物保管所近几年的普查,发现有摩崖造像十余万尊,其中高度为3米、5米、6米、20米以上的大像有百余尊;造像分布点二百余处。全县现存最早的造像题记为“开元十一年”(723)(图版壹:1),列为国家级保护单位的为卧佛院(1988年3月经国务院批准)一处;列为省级保护单位的(1980年后重申)有四处,为:千佛寨、圆觉洞、毗卢洞、华严洞;列为县级文物保护     

评《明代奴儿干都司及其卫所研究》

本书是对明永乐七年(1409年)为统治黑龙江、乌苏里江流域及库页岛而在黑龙江下游特林之地设置的奴儿干都指挥使司的系统性研究。据“编著者说明”,研究工作始于1963年;本书是中国有关这方面研究的集大成者。编著者杨旸、袁闾琨、傅朗云先生发表了许多有关东北史的论文和著作;由于不清楚三位执笔的分工情况,本文只好一并称其为著者。下面按章介绍本书的内容。第一章“奴儿干都司设立前,黑龙江、乌苏里江流域自古以来就是中国的领土”,对明代以前的状况,分为唐代以前、唐至辽金、元代这三个时期进行概观;略述了可称之为奴儿干都司前身的元东征元帅府的设置经过。第二章“奴儿干都司设立前的辽东都司设置”,针对辽东都指挥使司及三万卫以下25卫和自在、安     

火烧好色鬼(白族)

相传,在碧罗雪山脚下,有一片梨园,园中有一棵很大很大的梨树,每年都要结很多很多的梨子。每当地里的燕麦成熟,梨树结果的时节,一到傍晚,就从碧罗雪山大森林里,走出一群穿着五颜六色衣服的人,有的弹着大三弦,有的吹着唢呐,说说笑笑地来到这棵大梨树下,一边乘凉(口款)闲话, 一边唱的唱、跳的跳,玩得十分快活。人们一见这些似人非人的伙子在尽情地歌舞,都异口同声地说:“这是碧罗雪山上的鬼来梨树下乘凉,可得耽心这些鬼来调     

怒江为什么山多箐多(傈僳族)

瞧,那巴掌似的大山,一山紧挨着一山;那裂口似的山箐,一箐连着一箐,扳起指头数都数不尽。怒江为什么这样山多箐多?这里有个小故事: 很久很久以前,在遥远的一个地方,居住着一对年老夫妇。他们有一个很聪明、很孝顺的独生儿子。这儿子,身强力壮,手脚勤快,也很能干,天地间的事样样他都会     

火把节习俗及其传说浅谈

彝、白、纳西、拉祜、哈尼、傈僳等汉藏语系藏缅语族彝语支几个民族,每年农历六月,都要过传统的民族节日——火把节。各民族的节日活动内容不尽相同,但都要燃起火把庆祝,这是共同的。火把节这一富有民族特色的传统节日,各民族有各种不同的传说。这些传说与火把节习俗,互相影响,互相促进,反映出该民族在各个历史阶段的社会经济状况、物质文化水平和人们的精神风貌等等。火把节这一习俗,最早起源于对火的原     

宋代团扇和雕漆扇柄

1975年7月,金坛南宋周瑀墓出土了两把团扇;差不多同时,福州南宋黄昇墓也出土了一把团扇。这几把团扇都是实用物,保存尚好。如此比较完整的宋代团扇出土颇为罕见,是考古工作中一项可喜的收获。三把团扇都是长圆形,以细木杆为扇轴,以竹篾丝为扇骨。扇轴上半部两边有许多微孔,细如鬃毛的竹篾丝即穿插于轴孔中。中部左右装有两牙,似起护扇作用。下部就是扇柄。周瑀墓出土的一把扇上有镂空雕漆     

乾陵石刻化学风化研究

乾陵石刻化学风化研究和玲,甄广全一、引言乾陵系唐高宗李治与女皇武则天夫妇的合葬墓。由于盛唐的繁荣,中国历史上唯一女皇的显赫,陵园地形地貌建造风格及周围设施之别致,使乾陵为世人所瞩目。现唯一能看到是的宽阔的神道及两旁的石人、石马、石狮、石碑及文武官员雕...     

地菜春饼和腌菜豆折

有一次,回到我的故乡孝感市参加一个会议,与我同行的是一位生长在武汉的朋友程兄。他想要吃孝感有特色的食品,对我说,不瞒老弟,我每到一处,总要找一些有地方特色的风味食品尝尝。老弟故乡的名产麻糖和米酒,我是早已品尝过了,除此之外,还有其他的什么名堂么?我说,按现今的话说,称得上有饮食文化品位东西是不多,但很有特点的民间小吃还是有一些的。