广州送子娘娘金花诞

“金花夫人少为女巫,不嫁．善能调媚鬼神．其后溺死湖中,教日不坏。有异香,即有一黄沉香女像,容貌绝类夫人者浮出。”人以为水仙,立以建祠奉祀。广州人称其为“送子娘娘”,以英能佑人生子,不当在处女之列,所以称为夫人。碑载,此神生于洪武七年四月十七日子时,粤人于是以四月十七日为神诞,画舫笙歌,祷赛极盛。     

突出地域特色深掘文化底蕴——《四世同堂》与《血色湘西》对比谈

从京味十足的电视剧《四世同堂》到辣气冲天的《血色湘西》,无不以突出地域特色见长,深掘文化底蕴为重。     

在盛传无形文化遗产喧阗声中略谈琴器的修复

得知联合国教科文组织宣布中国古琴为人类口头和非物质遗产代表作之后,荒废弹琴近五十年的我也和国内广大琴人一样,深深感到莫大的鼓舞与无比的兴奋和喜悦。我虽然不能像古琴演奏家那样,将古代的名曲、大曲,一一演奏出来,向世人介绍无形文化遗产的丰富多彩,耐人寻味,但我也愿尽我所能,将收集到的古往今来关于修复古琴的资料,加以发表借以促进古琴修复技术的提高。为发扬无形文化遗产,尽一点微薄之力。     

哈密维吾尔族服饰

哈密地处新疆维吾尔族自治区东部,是中国通向中亚、西亚、南亚以及欧洲地中海各地的陆上门户,是古丝绸之路上的重镇。同时,哈密又是一个多民族聚居活动的地区,草原游牧化和沙漠绿洲化在此交汇融合,众多的因素,致使哈密地区的化呈现出一幅多姿多彩的绚丽画卷。     

亚东行

早晨的亚东,蓝色的雾气弥漫小镇,连黎明的阳光也是蓝色的。早上8点我就起床,带着摄像机走出镇中心的宾馆。昨天晚上车子从帕里开至亚东,夜幕垂下,深谷两边高耸的山峰就像蚌一样合拢,只看到朦胧夜色中模糊的小镇剪影。36年后又一次嗅到亚东夜的气息,虽然心情恨激动,由于这里氧气充足,加上一天奔波的劳顿,我还是欣欣然地步入了梦境的深处。亚东就像一个蓝色的梦走在亚东街头,人仿佛仍未醒来,只是从梦境又走进了梦境。6月的亚东是一个彩色的世界,各色植物姹紫嫣红,色彩斑斓。由于地形变化,高差悬殊,植物呈自然垂直分布,种类繁多的针叶、阔叶林…     

“七千人大会”上的毛泽东和刘少奇

毛泽东说形势一天天向上了,要继续“跃进” 在1958年开始的三年“大跃进”中．国民经济陷入了非常的困境。为了克服严重的经济困难．1961年1月召开的中共八届九中全会正式通过了“调整、巩固、充实、提高”的方针,开始对国民经济进行调整。但由于人们思想认识不统一,调整措施并没有得到切实的贯彻,整个经济状况仍很严峻。在这种情况下,中共中央决定召开“七千人大会”,来统一思想,克服困难。     

辜振甫的“汪辜会谈”

今年1月3日,一条重要消息迅速传遍海峡两岸：台湾海峡交流基金会董事长辜振甫因癌症导致肾脏等器官衰竭,于3日凌晨4时许病逝于台北振兴医院。按照中国人的传统算法,辜先生88岁仙逝,已是高寿了。然而,人们仍对他的离世无限惋惜,因为对于海峡两岸关系来说．辜先生的去世无疑是—个重大的损失。     

“孤岛”时期郑振铎抢救国宝

“日子久了,了解较深,他搜集古籍,‘抢救古书’,完全出于爱国心,甚至是强烈的爱国心。他后来的确在这方面作出了极大的努力。”     

台北故宫藏古琴考辨

本文对今藏台北故宫的两张古琴的制作年代及前人的有关记述与说明进行了考证,论述了“玉泉”为元初中书令耶律楚材之别号,万壑松涛琴乃其收藏。同时表明了作者对上述古琴的断代今是昨非的看法。     

从奥屯良弼女真文石刻看金代民族文字的演变

传世的金代女真文石刻仅10余块,有一些是女真文、汉文并刻的,而本文所叙及的《奥屯良弼诗刻石》和《奥屯良弼饯饮碑》则是直接用女真文撰著的两块石刻。通过对两碑的内容、写作时间、语词、格律、笔法的考证和剖析,进而论证金代女真语言文字和女真民族文化的发展演变历程。这两块女真文石刻的发现,不仅对金代女真语文使用和流传情况的了解具有重要学术价值,而且对印证、补充史籍记载和区别女真大小字等疑难课题的深入研究,均提供了极为重要的线索和实物证据。