用技术链支撑和延伸青藏高原产业链——青藏高原研究院院长王永访谈

2013年5月17日上午,我们顶着大雪,从红原县城出发,前往若尔盖县西部的辖曼种羊场。路上几乎不见一人,只有成群的牦牛悠闲地在雪原上啃食,显示出高原主人的气派。路面坑洼不平,年轻的扎西师傅就像在游乐场玩碰碰车,尽量避开一个个水坑,越野车时时颠来跳去,溅起的泥水迎向漫天飞舞的白雪……我们在十点半到达种羊场。半小时后,一个人裹风带雪冲进屋,立刻伸出手,“欢迎欢迎!你们是西南民大的啊!去年王校给我们建监控,打耳标,我们好喜欢……”。     

石头里的《格萨尔》(续)——说唱艺人俄珍卓玛传奇

吉祥的日子 两天后,我们又踏进俄珍卓玛的院子,这次,院子里停放了一辆天蓝色小奥拓,不过,没见它的主人。四朗局长又喊了半天,俄珍卓玛才慢慢踱出来,说,“今天我在闭关。不过,既然你们都来了,就请进来吧!”再次走进她小小的起居室,杨教授立刻惊叫起来,“啊呀呀,今天真是吉祥!太吉祥了!你们看,酥油灯花都开出了两个!”     

西藏和平解放 中华民族统一大业的辉煌篇章——中央统战部常务副部长朱维群答本刊记者问

在“十七条协议”签订、西藏和平解放60周年前夕,应本刊要求,中共中央统战部常务副部长朱维群接受了本刊记者专访。     

五台山、北京、承德、内蒙、丽江等地区的藏传佛教寺庙建筑

公元七世纪,佛教分别从印度和汉地大规模正式传入西藏。为使佛教在西藏驻足并得到宏传,于是佛教道场的兴建也随之而初兴。其时西亚、南亚和我国汉地的建筑风格与建筑艺术也不约而同地传入雪域圣地。现存于西藏拉萨的大昭寺、小昭寺,就是汉地建筑风格和建筑艺术首次在藏区佛寺建筑中与藏式建筑结合的成功尝试。藏传佛教形成后,特别是自元代以来,由于历代中央王朝在对藏区的施政中,皆对藏传佛教采取扶持政策,加之藏区与汉地以及我国的一些少数民族地区的文化交流日益频繁,致使藏传佛教开始向我国的一些少数民族地区和     

西藏乃东县发现新石器时代遗存

1984年7月,西藏文管会文物普查队在乃东县进行普查时,先后从亚堆区曲德公社四队、温区门中公社钦巴村征集到磨制石器三件、磨制玉器一件,并根据群众提供的线索,在钦巴村找到一处小范围的新石器时代遗址。     

拉卜楞花季少女梳妆习俗

拉卜楞花季少女梳妆习俗夏玛·扎东拉卜楞寺地处青藏高原东北边缘,平均海拔高度在３０００米左右,气候寒冷,冬长夏短。这里是藏族的又一个聚居区,有农区也有牧区。多少年来,这里的民俗风情一直是藏学界研究的课题之一,随着改革开放,它又吸引了国内外的游客。在说不...     

LUTI模型原理、实现及应用综述

经济全球化背景下可持续发展已成为当今世界发展的主题。快速城镇化下的中国,城市空间的可持续性发展提上日程。为此,期待有力的、可操作的工具用于定量模拟城市空间演化过程、预测不同政策下城市空间的发展趋势,为城市化持续健康发展提供决策支持。本文分析了LUTI模型的基本原理、构建思路、实现框架和建立中国城市LUTI模型面临的问题,并回顾了国内外利用LUTI模型模拟城市空间演化过程,以辅助表明城市空间决策的研究现状,希望能为中国的城市空间可持续发展模拟分析研究提供参考。     

叙事型构·文本界限·叙事界域:传统指涉性的发现

在诺苏彝族的本土口头传统中,史诗“勒俄”的源文本是极其丰富和多元的,同时也有着极其强固的文本性属观念与口头叙事法则。在田野研究的逐步推进中,我们意识到必须认真检视自己的研究对象到底是什么,其内部的叙事机制是什么?那么,我们需要回答的相关问题是:1)史诗“勒俄”的源文本形态及其叙事结构的民间记忆方式是什么?2)在有关“勒俄”的民间话语中为什么会出现“公勒俄”/“母勒俄”和“黑勒俄”/“白勒俄”两套语汇,其间的传统涵义是什么?3)书面化的史诗本事与口头演述的史诗叙事有怎样的内在关联与区别,民间叙事的传统规定性是什么?一…