纪念西藏民主改革50周年：敲响西藏封建农奴制度的丧钟——访原西藏自治区政府主席江村罗布

1959年到现在已经是50年了,在人类的整个历史长河中,它只是弹指一瞬间,但是对于西藏来讲,这个1959年,意义非同小可,它敲响了封建农奴制度的丧钟,彻底推翻了封建农奴制度,百万农奴从此站起来了!这是个很值得纪念,很有意义的事情。     

略论岭南地区西汉早期青铜器的特征及成因

对岭南地区出土的西汉早期青铜器统计显示,青铜器出土地域集中、数量多、种类齐全,但功能发生变化,同时有一定数量的青铜器物来自中原地区,究其原因,可能与交通的改善、南越国的建立、郡县设置和铁器化进程加快有关。     

西藏博物馆 最后建成的省级博物馆

西藏博物馆的建设从酝酿筹建到开工落成,始终得到了党中央、国务院的倾力关注和支持,得到西藏自治区党委和政府的高度重视。1992年、1993年相继成立了西藏博物馆筹建办公室、西藏博物馆建设领导小组。1994年7月,在中央第三次西藏工作座谈会上,将西藏博物馆建设作为重点社会发展工程,列入西藏自治区成立30周年大庆援藏62项工程之一,由国家直接投资9600万元。1997年10月1日,     

拉萨的城市雕塑

在1300多年前,吐蕃第三十二代赞普松赞干布统一了高原各部落、建立了远近闻名的吐蕃王朝,迁都拉萨。因此,拉萨就成为了历代藏王和各教派势力的必争之地,同时也在漫长的历史长河中积淀下了深厚的化观众涵。拉萨处处显现着一种历史的沧桑和化的占朴,使人感到每一座寺庙,每一幢房子,每一条街道,每一个角落都隐藏着鲜为人知的历史故事。     

陶瓷纪年款溯源

北京出土后周(公元954-960年)“显德年制”纪年款残片,是迄今发现最早的、正式的以皇帝年号纪年款识。它不但开启了“永乐年制”的先河,也填补了唐、宋之间陶瓷研究的一个空白。此款识(图1)为碗内底心模印单圈宋体字,圈栏直径33-34毫米,周围模印完整的勾花图案,碗边饰以回文。圈足外直径64毫米、内直径51毫米,内足墙离心,外足墙向心(图2)。陶胎质松软、较白,吸水率高,胎表面无化妆土。孔雀蓝色低温铅釉,釉面呈现蛛网状片纹。     

口承-书写等式:一个现代心智的程式

口承与书写(orality and literacy)问题的讨论,在西方知识界引发了贯穿整个20世纪下半叶、几乎波及所有人文学科的大论战,其余波至今袅袅未绝。在这一学术公案中对簿公堂的两方,一是所     

达赖喇嘛与修丹神之争实质何在

１９９６年以来,英国一个名为“修丹神信徒团体”的组织不断在新闻媒介指控达赖反对人们信仰修丹神,并对“流亡政府”迫害修丹神信徒的种种行径予以揭露,声称在印度。修丹神的信奉者被革职,僧侣被逐出寺院,信徒的家被搜查、神像被毁。对此,达赖集团由“流亡政府”发表声明,对上述指责予以全盘否认。然而,与此同时,“西藏人民代表大会”又专门通过一项决议,不仅规定“流亡政府”下属单位不许信奉修丹神,还要求人们在达赖与修丹神之间进行选择：信奉达赖就不要再信奉修丹神,信奉修丹神就不得再信奉达赖。而一向标榜自由、民主与人…     

六世贡唐仓活佛和十世班禅大师的故事

六世贡唐仓·丹贝旺旭活佛是甘肃夏河县拉卜愣寺的四大赛赤之首,本寺是四川阿坝的查理寺。一世贡唐仓根敦彭措于１７１５年当之无愧地登上甘丹赛赤,成为第５０任甘丹赤巴,后又兼任六世达赖经师和代理藏王,从此贡唐仓活佛的声望响彻整个藏区。二世贡唐仓活佛来到拉卜愣寺,担任了地位几乎与寺主相当的四大赛赤之首。到六世时,贡唐仓已是在藏、川、甘、青及国外均享有很高威望的大活佛。六世贡唐仓活佛已经举行了１０次时论大讲经,特别是１９９４年７月,在甘肃夏河草原举行的第十次时轮大法会时,甘青草原３万帐篷林立,国内外４０多万…     

开创西藏建设的历史新篇章──西藏自治区政府主席列确访谈

列确主席简历：男,藏族,１９４４年９月出生,西藏自治区江孜人,１９６４年７月参加工作,１９７２年４月入党,大专文化,现任西藏自治区党委副书记,自治区政府主席。曾任小学、中学教师;长期从事人事管理和培训工作,历任干事、副处长、副部长;自治区党委常委、拉萨市委书记、自治区党委副书记,１９９５年４月,任自治区常务副主席;１９９８年５月,当选为自治区政府主席。位于年楚河上游的江孜平原,因其优越的自然环境和地理位置,自古以来就是西藏出产丰富、人口稠密、商贾富庶之地,出过许多的人物和壮举,套用一句成语,是物…     

旧西藏贵族婚俗一瞥

在旧西藏,三大领主即官家(封建地方政府)、贵族和寺院上层僧侣约占全西藏总人口的百分之五左右。这些贵族的形成大体上可以分为以下四种类型: 第一类贵族称为“亚溪”。他们是历辈达赖喇嘛的家族成员,也是西藏最大贵族阶层。 第二类贵族称为“第本”。这些家族的祖先曾立过功劳或者是名门望族的后代,排大贵族行列。