《欢喜冤家》校误举例

《欢喜冤家》校误举例阜东近读北师大出版社整理出版的古代白话小说《欢喜冤家》（明末西湖渔隐主人撰）．发现校点失误之多,实属罕见。在此仅就文字校勘显误者,列举如下（例后注明页数、行数）：１．恰好媒人去说。（２·１）按;＂怡＂当作＂恰＂．２．鸟丝巧挽云螺。...     

国外藏胞的生活见闻

在欧洲,笔者去了德国、瑞士、法国、荷兰等国,接触了不少在那里生活的藏族人。在接触当中发现不少藏族的欧式风俗或者说一些藏欧结合的习惯。我在欧洲第一次认识的藏族是德国慕尼黑的帮龙先生。第一次到帮龙先生家作客时,刚到帮龙先生家,帮龙先生的太太格玛女士问我道:“我给您倒点什么呢?”一听,这是一个地道的欧洲人的待客礼节,欧洲人家里来了客人,首先询问客人需要喝点什么,咖啡或其他饮料,他们不会不征求客人的意见去给客人倒茶倒酒。格玛女士在欧洲生活了近三十年,客人来了,她有藏族人传统的那种热情好客的性格,却没有那种给客     

《一八四八和第二共和国》简介

本书是论述一八四八年法国二月革命的一本最新重版的历史著作,初版在一九五七年问世,一九七七年七月出了第三版。本书观点明确,内容丰富,有不少和别人不同的新看法,并提出一些值得讨论的新问题,可供研究法国一八四八年革命史的同志参考。 作者让·多特里一九一○年出生于巴黎     

妄想与悲凉——纪念金圣叹遇难300周年

1661年7月13日上午10时,江宁(今南京)三山街,金圣叹等十八名苏州秀才被处以斩刑,倒在血泊之中……三百年来,金圣叹被人们作为“怪杰’、“奇才”、“反动文人”、“启蒙思想家”等等谈论着,研究着,如今他已拥有自己的学者、专家和教授,据说还将(或已经)有自己的“研究学会”——这确是表明他越来越“可爱”了.但他的形象似乎越来越模糊,这是颇耐寻味的.     

孙位的绘画艺术成就刍论

西蜀形势险固,经济富庶,向被视为天府乐土。唐末玄、僖二帝入蜀避乱,“画艺之杰者,多从游”纷至沓来。迨王建、孟昶相继据蜀立国,又奖重艺学,礼遇画士,以翰林待诏等职锐意网罗画家,遂致蜀中艺苑勃兴,蜀画之盛更属空前。宋李廌《德隅斋画品》(下简称《画品》)“蜀笔居半”、邓椿《画继》“蜀道僻远,而画手独多于四方”等语可证。“益都多名画,富视他郡”,后世多有著录。近人余绍宋《书画书录解题》云:“益州当五季时,图画极盛,叙述者尚不止黄氏一家。郭若虚《图画见闻志》:《叙诸家文字》篇中有辛显《益州画录》,惜其书已亡,未知以校此编得失如何也。”今惟以宋黄     

澳大利亚的高等教育学院

去年九月,我作为中国大学校长代表团成员之一,与代表团其他成员一起,访问了澳大利亚。所到之处,受到了澳洲教育界的朋友们的热烈欢迎和接待。在两周的时间里,我们参观了堪培拉等五个城市的八所大学、五所高等教育学院和一些科研机构,会见了一些副校长、院长、教授、学者,听了他们的情况介绍,使我对澳大利亚高等教育     

有关低碳循环经济的规划环评指标体系的探讨

把握低碳循环经济发展内涵,可知在经济发展过程中应采取有效的环境保护措施.基于低碳循环经济和规划环评工作的密切联系,提出了规划环评指标体系的构建思路、原则和流程,并结合案例完成了资源能源利用、环境污染控制、生态环境质量等指标筛选,最终通过量化评价指出规划问题,为相关工作的开展提供参考.     

论科学主义史学与民族主义史学的融合——由钱穆对“科学派”的批评展开

钱穆在《国史大纲·引论》中,立足于民族主义的立场,批评以胡适、顾颉刚和傅斯年为代表的“科学派”所为,乃一种追求纯粹客观却不关现实亦无意义的史学研究。钱穆只看到此派科学主义史学的一面而忽视了其民族主义史学的一面,因而其所谓“科学派”是一种以偏概全的说法,不是一个完整的判断。同时,钱穆忽视了科学主义史学的价值与意义,亦未正视他自己在治史早期追随“科学派”时表现出来的科学主义倾向。基于历时性考察,作为现代性观念在历史学中的两种不同表现,科学主义史学与民族主义史学是融合共存于钱穆与“科学派”的著作中的。从这种融合的视角看,钱穆与被其批评的“科学派”在治史理念上同属现代史学的范畴,皆强调史学研究目标之致用与求真的结合,二者在史学思想上“大同而小异”。     

祁寯藻与咸丰朝的盐政改革

祁寯藻是晚清道咸时期重要的大臣之一,在咸丰朝主管户部事务,为缓解财政危机,致力于盐政改革与实践。祁寯藻多次参与处理盐政人事问题,试图整顿盐政系统,为其推进盐政改革打下了基础。为缓解财政压力,祁寯藻大力推进盐政改革,推行留商改票、捐免充商、官运官销等改革措施,增加了盐课。祁寯藻有浓厚的民本思想,在盐政改革中试图便民利商,保证盐价稳定,减免灾贫地区盐课。祁寯藻改革盐务措施得到咸丰帝支持,短时间内取得预期效果,一定程度上改良了盐政,缓解了清廷的财政危机。     

两宋蜀士题刻校补

两宋金石学昌盛,西蜀地理山川形胜,故蜀籍文人士子辄有留壁题刻之举。举凡北宋宋京、文同,南宋陆游、阎苍舒、章森、安丙等皆然。本文即就此展开钩沉补遗．另就抵今犹有歧见之宋京、陆游题咏成都诸葛亮读书台说予以再确认。此外,还就陆游旅蜀隐私、人事地域关系、阎氏款署籍贯取向、文同与安丙摩崖题诗归属,诸悬而未决问题详加考证辨误。