以我观物，满贮情感——例谈“借景抒情”中的“借”与“抒”

<正>“借景抒情”是写作的基本功。景中自有情，景中也含理，如果恰到好处地用上“借景抒情”，也能为叙事说理文章增添一份灵动与清新。“借景抒情”是一门技术活，该如何“借”，又该如何“抒”呢？一、抓住特征，生动写景我们要在仔细观察的基础上，在比较中抓住该处景物所独有的，他处不会有或者不会跟它具备全然相同的特征。     

现代性与傅斯年的史学思想

傅斯年以进化观看待中、西方社会文化的演进,认为中、西文化虽遵循类似的进化轨迹,但属于两种不同的文化体系。在中国文化起源问题上,傅斯年由进化观促成的民族视角,提出了多元起源论主张,突破了传统史学中的中国文化同源论。他以汉民族的变迁为标准所做的中国历史分期,突破了旧史家依朝代的分界而做的自然分期,冲击了以王朝为中心的传统史学观念。傅斯年在自然科学观念影响下形成的以"史学即史料学"为主要内容的科学主义历史知识观,强调史料在史学研究中的核心地位,对于引导史语所治学的科学取向以及推动中国史学沿着科学实证的方向发展起到了积极的作用。这些是傅斯年在现代性观念影响下形成的史学思想的主要表现及意义,其局限主要在于他因将历史学自然科学化的强烈意愿,忽略了历史学与自然科学之间的差异及历史认识的相对性。     

“有怀无与语，聊和古人诗”——韩国古代文人与唐人文学交流之特殊方式

唱和行为不仅仅在同时代的文人之间进行,而且亦可由后代文人和答前代文人的作品来完成,这就称作“追和”,也是韩国古代文人与唐人文学交流的特殊方式。韩国古代文人透过追和中国前代文人,得以建立一种时空相异而情感交流的诗友关系,对韩国古代文人而言,追和唐人是一种超越时空的文学交流。本文拟以韩国古代文人对唐人的追和诗为对象,来探讨这些诗的概况、类型及意义。     

《汝帖》摹刻汉墓石兽刻字考辨

东汉“天禄、辟邪”刻字分别见于宗资和州辅墓前石兽。依据相关资料进行研究发现,《汝帖》“天禄、辟邪”刻字是以宗资墓前石兽膊间拓本为底本,又摭拾了州辅墓碑间残剩十字摹刻入帖,因此《汝帖》辑存了古碑书法善之善者。     

疯狂年代的焚书烈火

“文革”过去了整整30年,人们仍然无法忘记那既疯狂又充满苦难的年代。全国各地焚烧大批有用图书,今天来看匪夷所思,当时却被看作是“灭资兴无”,实施“彻底破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧     

疯狂年代的焚书烈火

“文革”过去了整整30年,人们仍然无法忘记那既疯狂又充满苦难的年代。     

吴虎鼎铭纪时讨论

《吴虎鼎》铭记时清楚,为西周宣王十八年十三月既生霸丙戌。一般认为宣王时已有确切纪年,因此,宣王纪年的准确定点,宣王时诸器依吴虎鼎而校正相关纪年,就有了可依凭的重要根据。西周宣王元年我们可依据三个学术观点而取两个值,依此二值来测吴虎鼎纪时是否准确。我们的研究月相从四分说。第一个观点,无共和纪年,共和执政之事件在宣工积年之中,宣王元年即相当于人们所说的共和元年,即公元前841士1年（下称A值）。查张培瑜《三千五百年历日天象·合朔满月表》（河南教育出版社·1990年,以下各值均取校于本表）,吴虎鼎取值B．C825…     

唐孙樵履栈考——兼论《兴元新路记》

孙樵,字可之,又字隐之,自谓关东人,生卒年月不详.唐文宗时即从事著述.自云大中九年(855年)登进士第;广明元年(880年)诏赴唐僖宗岐陇行在,授职方郎中、上柱国;中和四年(884年)遍阅平生所著,集其可观者三十五篇,自编成十卷本《孙可之文集》.因此他大约生活于晚唐时期,历经文、武、懿、僖宗诸朝.他以文学见称,并以韩愈再传弟子自     

胡宗南包围延安受挫记

四十年代初,为了配合“皖南事变”,胡宗南纠集他的谋士们计议,炮制了一个“警备班计划”。他们希望像神话故事中说的“羊角喇叭吹塌耶利戈城”一样,满以为喃喃念咒,就可摧毁延安圣地。原来,胡宗南部队驻扎西北,并不是为了抗战,它唯一的任务是监视、封锁、包围延安,准备     

《资治通鉴》标点献疑

《资治通鉴》标点献疑邱进之＂标点资治通鉴小组＂点校本《资治通鉴》（中华书局出版）是建国以来古籍整理的一大成果,造福当代,泽及后世,其功甚伟;惜乎其中旬读,还存在若干值得商榷之处。本文拟拈举数则,就正于方家。１．秦纪三·二世皇帝二年：＂李斯闻之,因上书...