夏商时期的玉人神器赏鉴——古玉研究之七

玉人神器在新石器时代已经出现并取得了相当的成就。这里仅就夏商时期,特别是殷商时期工人神器的情况作如下研究和鉴评。 一 玉人神器的考古发掘和传世品 早在本世纪三十年代已有夏商时期玉人神器的闻见,但大量地发现,包括一批早年出土但出土时间和地点不详的传世品被确定为这一时期的器物则是最近几十年中的事。其中有些传世品已流到境外,而大多则留在中国各地博物馆和私人收藏者手中。这些商代(个别为夏)遗物,据笔者不完全统计大约有     

《温宿县志·人物卷》的探索

中国地方志有个传统是“生不立传”,《新编地方志工作暂行》规定也要求“在世人物不立传”,活人的情况只能因事而出,分散于各卷各篇章之中。这样做固然可以免去入传人选的纷争,但却使一地人物情况全貌不显,人物篇(卷)中,活人只有几张表,记述有事迹的全是作古之人,志书都讲“详今     

陈公博何以被国共两党开除党籍

陈公博，一个极不光彩而又下场可悲的人物。在他身后，留下永久的骂名。 他最早加入中国共产党，当上了中共“一大”代表，担任了中共广东支部主要负责人，对马克思主义的传播也有过一些作为，然而，他却被中共开除了党籍；后来，他又加入了国民党，一路飞黄腾达，担任过国民党各种显赫要职，红极一时。可是，也被国民党两次开除了党籍，并于 １９４６年６月３日被国民党司法当局处以极刑。 纵观陈公博的人生轨迹，他在政治漩涡的“棋局”中，他的思想是极其复杂的，他的政治立场是动摇而多变的，投机变质，导致他成了历史的罪人。 １５岁反…     

我们是“中国制造”——首批本土博士的光荣与梦想

1983年5月27日，人民大会堂接待了一批特殊的客人。马中骐、谢惠民、黄朝商、徐功巧、徐文耀、白志东、赵林城、李尚志、范洪义、单蝉、苏淳、洪家兴、李绍宽、张荫南、童裕孙、王建磐、于秀源等17位博士受到了中央领导人的接见，并在之后的学位授予仪式上，从校长及领导人手中接过学位证书。     

清前期政教关系中的儒教及三教问题——乾隆朝三教堂案研究

清乾隆朝河南学政林枝春奏准禁毁三教堂。在乾隆帝的首肯下,三教堂案逐渐演化为一场由上至下的全国性清查运动,并留下较为完整的有关档案。近年来,学界在华北各地的田野调查中,相继发现大量有关三教堂的地方文献,内容包括村庙碑碣、教派经卷以及口述史材料。原本不被注意的清初政教与基层社会的互动,也在地方文献与中央档案的比对之下开始呈现,有助于研究者从地方化的视角,重新梳理清初政教关系、思想运动以及民间教派之间的复杂关系。     

一九八○年国外出版 中国近代史论著索引

一、本索引收录国外出版有关中国近代史(1840——1949)的论文、著作和资料等(包括重版及修订版)。纯属专门学科性质的,不在收录范围。二、本索引分西文、俄文、日文三部分,每部分大体分总论(通史)、政治、军事、经济、文化、中外关系、传记回忆录、资料及其他等八项。三、本索引每项条目按编著者、论著资料、出版地、出版单位出版时间、页数,论著及其作者的中译文(日文部分与汉文基本相同的,不列)等项著录。四、本索引仅收录我们接触到的那一部分,因而是不完全的。少数条目系1980年以前的补遗。五、本索引的译文仅供参考,引用时务请核对原文。六、本索引由相诗浩同志负责主编;西文部分的译文由张振(昆鸟)同志校阅。     

文以载道 政泽生民

政治与文化均属于上层建筑范畴,二者关系紧密,相互影响。文化趋新促进政治进步。一来文化具有超越政见分歧和利益冲突的普遍性;二来文化具有超越物质实践和功利计较之上的观念性。在现代文化发展中,恰恰是这两个特征成为文化参与政治的基本模式。文化的政治功能就是通过教育来唤醒人们心     

石刻学视阈下的《语石》书学史观论析

《语石》一书碑版石刻的研究始于叶昌炽对石刻书法的关注,在对古今书学史融会贯通之基础上创造性地提出南北朝以“书仙”“书圣”为典范的石刻碑版“如筚路蓝缕,进于文明”、隋碑融汇南北书风与唐代书学迁流之辉煌、宋元石刻碑版书学之“榛芜”的石刻学视阈书学史观。叶昌炽书学史观的形成以“汉魏古法”作为评价石刻书法的标准,论石刻之书并没有局限于碑版一系,比起阮元、康有为等对碑版书学的研究在晚清更具普遍意义。     

《管子·明法》“令求不出”解

正《管子·明法》:"夫國有四亡: 令求不出謂之滅,出而道留謂之擁,下情求不上通謂之塞,下情上而道止謂之侵。"尹知章解"令求不出謂之滅"曰:"求不出令,則下無所稟,故滅。"謂"下情求不上通謂之塞"曰:"求不上通,則與君隔絶,故曰塞也。"然是説多不爲人所信。"令求不出謂之滅",《管子·明法解》引作"令本不出謂之滅","下情求不上通謂之塞",《明法解》引作"下情不上通謂之塞"。王念孫認爲"令求不出"之"求"當爲"本"字之誤,"下情求不上