世界史研究要服务于现实--上海世界史学会2004年年会综述

20 0 4年 1 0月 2 4日 ,上海世界史学会第五届会员代表大会和 2 0 0 4年年会暨学术讨论会在上海师范大学举行 ,来自上海各高校、上海社会科学院和若干中学及其他相关部门的近百名世界史工作者和研究生与会。会议特别邀请国家社科基金世界史学科组长、中国史学会前秘书长张椿年教授就“走向世界的中国史学界”问题作了主题发言 ,与会者就中国世界史研究与教学展开热烈探讨与交流。中国世界史学的成就与现状　　张椿年教授在主题发言中指出 ,目前中国世界史学界的问题与成绩并存 ,不必说新中国成立以来的成就 ,单是最近 5年就有很大的发展 ,仅…     

有方训释辨正及其形制发展

古代兵器有方在传世文献的记载中有诸多不同训释。在反水攻防御战术中,这种武器兼用于近距离搏斗和挖掘河堤。根据出土材料推断,有方由短矛和锛组装而成。到了汉代,这种锛、矛结合的戟类短兵经过改造,将锛的刃口与柄平行安装,发展成为河南汉墓中出土的钺戟的形制。     

安徽天长西汉墓发掘简报

2004年11月,安徽省天长市安乐镇发现一座西汉时期竖穴土坑墓,天长市文物管理所等单位随即对墓葬进行了清理发掘。此墓葬具为一椁一棺,随葬器物主要放置在椁内头厢和边厢中,出土了龟驮凤鸟铜灯及精美的漆木器。漆木器种类较多,有奁、案、笥、樽、盆、盘、耳杯、勺、砚盒、木俑等。在部分漆盆、漆盘、漆耳杯的内底上有墨书“谢子翁”三字。此墓还出土了34片木牍,上面书有2500余字,内容丰富,有户口簿、算簿、书信、药方等。结合漆器和木牍上的文字,发掘者认为墓主人为谢孟,是东阳县的官吏。     

母子还是夫妻?——马王堆一号墓和三号墓的墓主关系及相关问题

马王堆一号墓和三号墓共用同一封土,一号墓打破三号墓的墓道是表现夫妇合葬的一种特殊形式;两墓使用相同的丧葬模式,出有形制、大小、纹饰相同的器物以及普通生活用品,说明两墓主曾经长时间共同生活;从年龄鉴定结果上看,两墓主年龄相差可能不足10岁,说明两墓主可能为夫妻关系,而非以往认为的母子关系。马王堆一号墓和三号墓夫妇合葬墓的确认,既有助于理解三号墓的墓主身份,也可为高等级贵族的丧葬制度研究,以及解读其中蕴含历史信息提供了新视角,其意义具有广泛性。     

先秦民间信仰与民神易位的反向衍进——以兵学考察为中心

先秦自春秋以降,民间信仰中的"鬼神",相对于日渐觉醒的人性精神,开始退居次要地位,但军事巫术却空前兴盛。民间信仰与民神易位在兵学领域呈现出反向衍进的态势。民神易位思潮肯定了人的价值,而基于民间信仰的军事巫术的兴盛,标志着兵民的心理诉求被纳入指挥决策的博弈,反映了对人的精神需求和心灵归宿的观照与反思,二者是在不同向度上诠释了先秦人性意识的觉醒,为后世确立官方意识形态与民间信仰长期共存的二元对立结构,乃至构建多元语境交融下的文化生态,奠定了基础。     

《司马法》戌书及版本考述

《司马法》旧题“司马穰苴撰”，根据《史记》和《左传》的相关材料可以基本认定，司马穰苴是陈完的后裔，其军事生涯大约在周景王十三年（公元前532年）至周敬王三十年（公元前490年）之间的某一段时期，今本《司马法》5篇应该是齐威王时齐国大夫追述的古司马兵法和穰苴军事思想的混合体，它来自宋代刊定的《武经七书》，有三卷本和一卷本两个版本系统。     

学习历史,发扬爱国主义精神

王震同志最近约请了中央宣传部、中央书记处研究室、共青团中央等单位的几位同志谈话,谈了他对学习中国近代史的意见。在谈话中,王震同志推荐胡绳同志所著的《从鸦片战争到五四运动》一书,强调学习历史的重要意义,提议大家都来推动干部和青年学习历史,促进社会上良好的读书风气的高涨,以此激发民气,鼓舞斗志,把我们中华民族奋发图强的爱国主义精神极大地发扬起来。这个谈话,对于推动广大干部和青年学习历史,对于建设社会主义精神文明,加强爱国主义教育,都有重要意义,特予发表。