简述西藏民间体育三项

一、抱举石头 抱举石头是藏族的一种传统体育项目,多在喜庆日子及集会时举行。这一体育项目源于生产劳动,又在劳动生产的实践过程中逐步演变发展,经过长期的流传,渐渐成为体育比赛项目。 吐蕃赞普朗日伦赞时期,与邻邦异族之间开展的体育竞赛中,就有举重比赛。松赞干布时期建造的拉萨大昭寺和赤松德赞时期建造的桑耶寺壁画中均绘有抱石头的传统体育活动的画面。壁画中的抱石者都是     

江苏常熟罗墩遗址发掘简报

近年发现的常熟市罗墩遗址是一处良渚文化的高台墓地。已发掘的14座墓葬出土各种遗物250余件,其中双龙圆形牌饰造型独特,是首次发现。本期刊发了有关材料。     

张学良与蒋经国的交往

自１９４９年蒋介石兵败大陆后,蒋经国就成 了张学良的“监护”人。凡有关张学良的事,无论大小,都必须呈报蒋经国。没有他的表态,任何人不得擅自作主替张学良的事作安排和决定,也不得发表与当局口径不相符的任何言论。１９５９年张学良“解禁”之后,可以见见张群、王新衡等一批老朋友,还可以到台北市区和附近的村镇去转转;可是他依然受到当局的特殊“关注”,他的行止依然由蒋经国一手掌握。由于蒋经国在对张学良的“管束”方面采取了一系列不同于戴笠、郑介民、毛人凤的辖制方式。因此,这对管束人与被管束人之间有了非同一般的交…     

大方联语辑存

前言 联圣大方先生名尔谦(1872-1936),字地山,一字无隅,别号大方.①江都人,原籍安徽.弟尔咸,字泽山.父沛森,字汝霖,清同治丁卯(1867)举人.兄弟二人皆颖悟异常,光绪丙戌(1886)同应府试,皆成秀才.     

朱家角古镇旅游功能定位与开发问题探讨

本通过对朱家角旅游发展的SWOT分析,着重讨论了古镇旅游功能定位及开发决策问题。     

论顾颉刚的中华民族共同体思想:以民族史编撰为中心

清末民初以来,面对国家危亡的局势,许多知识分子通过“中华民族”话语和历史书写,推动民众民族意识的觉醒。其中,顾颉刚的民族史编撰思想尤其具有典型意义。顾颉刚最初只希望做与实用和政治无关的学问,其古史辨致力于打破中国“民族出于一元”的神话,这无疑与当时已兴起的中华民族话语相抵牾;在“九一八”事变后的民族危亡之际,他自觉地转向救亡图存和民族边疆现实问题的研究,并在反思其疑古立场的基础上,结合中国的历史与现实,提出了“中华民族是一个”的理论,强调以此理论为核心编撰中国通史和民族史,纠正古史材料“言分化有余,言团结不足”的偏颇,以历史教育培育中华民族共同体意识。尽管顾颉刚的中国通史和民族史编撰事业并未完成,但其民族史编撰思想及理论自觉意识,对新时代加强中华民族共同体历史研究和铸牢中华民族共同体意识仍有着重要的启示意义。     

阿拜的故事

火笼衣有一天,洛嘎老爷雇阿拜去推磨,磨完包谷磨荞子,干到天黑才得歇。晚上,老爷丢一床烂蓑衣给阿拜,叫他睡在磨房里。夜里下着淅淅沥沥的小雨,天气变得冷起来了。阿拜穿着件破烂衣裳,躺在蓑衣上不时搓着脚,翻过来翻过去咋个都睡不着。阿拜看看那盘石磨,索性不睡觉了,搬下一扇磨,扛在肩上,在磨房里不停地来回走动。这一下,阿拜全身发热,也有点累了,就支好磨,躺在蓑衣上睡了。     

闻一多轶事

民国文林中,闻一多的烟瘾是很出名的。在西南联大任教期间,闻一多上课时,手执一缕绵绵不绝。进教室先不讲课,而是掏出烟盒问学生:"那位吸烟?"学生们自然不敢受用,笑而不接,他就自己点上一支。慢慢打开那一尺半大小的笔记本,缓缓抽上一口烟,灯     

700年的高椅 窨子屋下的耕读传家

人世间,人与人、人与物的相遇,皆出于缘。我与高椅的缘在于一次湘西的洪江之行,因赶上洪江连天阴雨,于是我相遇了高椅。被称为古商城洪江"后花园"的高椅,并不是洪江的下辖村落,而是新中国第一大将粟裕的故乡会同的一个古村镇。在区域地图上,高椅被标注在巫水(沅水主要支流)中下游位置,在会同县城东北,离城48公里。从洪江带着晨露和雨滴的叫卖声中跑出来,一头撞进山水田园和侗苗村寨勾勒的乡村画卷里,经过重峦叠嶂,沿巫水之滨的乡际公路来到一个叫鲁冲的三岔路口,看到写有"明清古村高椅"的牌子,箭头直指一条水泥公路。竹林中,山脚下,江水边,散落的村庄显得宁静而安详,掩映在山水和绿色之中的各式     

400年前的南方长城

除了世人尽知的北方长城,在古老的湘西,还有一条残垣断壁无声地诉说着几百年的风雨沧桑,见证着一个王朝征服少数民族的历史。然而,从"苗疆边墙"的沉寂到"南方长城"的重新面世,这条绵延在湘西山野沟壑与古老村寨之间的墙,足足埋头"睡"过了400年。