碉楼：岭南乡村的“洋务运动”

开平城乡大地上的1833座碉楼,展示着碉楼主人中西合璧的生活状态和文明取向。一百年前,这一方土地上的人们从外在的建筑、器物,到内在的制度、观念,都对西方文化进行了农民式的接纳和创新,从而掀起了一场乡村“洋务运动”……     

毁灭，以旅游的名义？——平遥 不舒适的后遗产生活

在遭受摧枯拉朽的城镇建设风暴后,幸运留存的古民居成了香饽饽．成为拉动地方经济的赚钱机器。它们有的被整体圈出当作文物;有的让居民继续居住,同时却敞开大门让游客鱼贯而入：有的被从乡下拆迁到城里,重新组装后粉墨登场……我们选取山西平遥,四川阆中、陕西韩城三处具有典型意义的古民居,从中可以触摸到古民居在旅游开发热潮中充满变数的命运。     

火的圣典——凉山彝族火把节

他们是火的民族,火的子孙,祖祖辈辈崇火、尚火、恋火。彝族的先民们认为火是太阳的延续,火象征勇敢、激情和光明。千百年来,火寄托着彝族人民对美好生活的热爱和向往。对他们而言,火是生命的起点,也是生命的终结。     

批判封建主义:改革开放以来中国社会主义文化建设的基本路向

新中国成立以来,批判封建主义、消除封建主 义残余影响一直是我国政治生活、文化生活和社会 生活的重要内容之一。建设社会主义新文化,包括 "破"与"立"两个维度。"立"就是要建设与社会 主义初级阶段相适应的面向世界、面向未来、面向 现代化的,民族的、科学的、大众的社会主义新文 化。而"破"就是要破除历史遗留下来的资本主义 尤其是封建主义的腐朽思想。     

李大钊:1O岁的新郎

民国时期的包办婚姻,并不是都如鲁迅、徐志摩那样,需要反抗的.革命人士李大钊就不是如此.李大钊10岁那年,就由家人操持完婚了.新娘是大他6岁的乡下少女赵纫兰.     

从“中间派”到“民主党派”：中国民主同盟在香港（1946—1949）

1946—1949年间,受国民党排斥的民主派被逼暂移香港。中国民主同盟这个曾据有国、共以外的全国第三大党地位的中间力量联盟在成立之始即利用香港,并借助中共,来建立其舆论机关。1947年国民党宣布中国民主同盟为非法团体后,该盟的核心分子在香港已放弃中间派的立场．向左派靠拢。1948年,他们在香港召开三中全会,并积极参与对中间路线的批判。香港特殊的政治生态环境,为这批国民党的异见分子提供了一个重整力量的空间,更有利于中共对他们的统战,并有助于中间派的彻底改变和转向。中国民主同盟及其他旅港小党派的代表终在1949年前后全数北上回国,迎接中共对全国的解放,成为中共领导下的民主党派。如果说,中国民主同盟所经历的是一个“中间派→中间偏左派→左派→中共领导下的民主党派”的发展历程,那么它就是在香港进入了这一发展历程的最后阶段。这个历程可说是中国民主党派主流的发展轨迹。     

江西遂川晋墓发掘纪宾

2002年9月26日,距105国道仅200米的江西遂川县砂子岭工业南区,巨型挖土机如往常一样在施工取土,突然前方高大的土堆中间现显出一个又大又深的黑洞."挖出宝贝啦!"施工人员的一声惊呼引来许多围观民工,大家议论纷纷,一年长者说这个用花纹青砖筑起的黑洞定是一座年代久远的古墓.该工程承包商立即向工业开发办汇报,通知文物部门迅速派员到现场察看.二十分钟后县文物办考古人员赶赴现场,只见推土机已将洞前推成平地,露出一个砖砌拱门,根据建筑形制和青砖花纹,可初步确定该处是一座古墓.     

试析真假元青花瓷器

元青花瓷器造型古朴端庄,呈色鲜艳,地釉青白坚实,纹饰遒劲有力,给人一种壮美之感。但随着市场经济的发展,大量元青花赝品充斥市场。本文综合有关资料,从四个方面分析真假元青花特点,供读者参阅鉴别。