孤儿和仙女(傈僳族)

从前,在一个傈僳族山寨里有个人家,夫妻俩生了五个儿子,日子过得也还可以。但有一天,他们的儿子突然得了急病,一连死了四个,只有最小的一个还活着。夫妻俩气出病未,怎么也治不好,最后也先后死去了。一家七口,只剩下个孤儿老五。孤儿无力安葬爹妈,只得到山官家卖身当奴隶,换了一瓶酒和一个猪头,请来了乡亲寨邻,简简单单办了丧事。从此,孤儿当了山官家放牛的奴隶。有一天孤儿在山上遇见了一个美丽的姑娘,她下     

天显通宝钱发现始末

关于辽代珍钱天显通宝(见图)的来龙去脉,海内外传说纷纭,莫衷一是一说,1940年,这枚天显通宝由骆泽民得于北京西南房山(又称大王山,房山山腰有古屋数栋,或是金代建筑,泥工拆屋时,于已朽的梁木上,发现压梁钱两枚,一为皇统元宝,一即天显通宝。     

《十六国春秋》《晋书·载记》对读记

大凡钻研“五胡十六国”一段史事,或者说,大凡要料理中国四、五世纪历史的同志们,都不可避开地要以《晋书·载记》和《十六国春秋》作为主要的史料书来对待。当然,在这两种基本史料书之外,也还有一些溢出的资料,例如《资冶通鉴》就又补入了不少。但无论如何,这两     

用激光全息技术研究曾侯乙编钟的振动模式

湖北省随县出土的曾侯乙墓大型编钟是一套音域很广、音色优美的大型古代乐器。每个编钟都可发出双音,敲击钟的正鼓部和侧鼓部分别发出两个不同音高的音声,同时还有一些分音发出。为了研究编钟的发音机理,必须掌握编钟两个基音及一些主要分音的振动模式。我们用正弦电信号激励编钟共振,使编钟进行简谐振动,分别发来不同的音响。而记录简谐振动物体的振动模式,采用激光全息时间平均法是当前最好的方法。我们用时间平均法对一个作简谐振动的物体进行全息照相。设振动物体全息图再象     

对曾侯乙墓编钟的结构探讨

编钟作为演奏用的乐器,不仅须有坚固的钟体,其几何形状与尺度还须满足音律的要求,即能获得准确的音频,优美的音色,并能发出两个准确的乐音,同时,须有衰减较快的特点。本文就曾侯乙编钟的结构作一探讨。一、曾侯乙编钟各部位在发声中的作用     

记宋拓三国吴天发神谶碑

天发神谶碑亦名"天玺纪功碑"、"岩山纪功碑"、"三段碑"、俗称"落星石"。在晋、宋时已折为三段。上段21行,每行5字(其中第12行6字,第13、16、18、20行各5字半,第17行7字半),计存全字107,半字5。中段17行,每行2—7字不等、计存全字85,半字15。下段10行,每行1—3字不等,计存全     

隆尧县发现唐魏时代石碑报导的补充

本刊去年第十二期七十四页报导"隆尧县发现唐魏时代石碑"一则,谓隆尧城西三里隆内公路北有魏碑一块,俗名杨修碑,额题"魏故宁远将军广乐太守柏仁男杨府君之碑",其碑主姓名及确实年代须待考证,想是近年此碑剥蚀不清的原故。就所知这是很有名的北魏石刻之一。没有撰书人姓名,碑文二十五行,行四十四字,后三行载先世官职,字渐细小。额亦正书,共十八字。其碑主姓名,据拓本第一行道"君讳翚字友敦……"等字看来,应是"杨翚",俗名杨修碑,殆是音讹。大约在清朝光绪年间始有人拓售,     

試論李永和蘭朝鼎起义与太平天国的关系——与鄒知白先生商榷

过去的史学界及太平天国专家们没有更多的考虑过太平大国与四川的李永和、兰朝鼎起义(1859—1864)的关系,而今天的史学界在科学论述或教学中亦仍未考虑到这一关系,甚至在历史研究1957年10月号上,邹知白先生更反对历史上曾经有过这样的关系,这就迫使我们去谈了一下有关的材料,以为李、兰翻案。李、兰起义是有其阶级基础和社会基础的(我们与邹先生在对李兰起义的原因上,看法当有很大的分歧,本文暂不讨论。)所以,李、兰起义后,主动向太平军联系,或太平军向李、兰起义军联系,确是必然的事。     

殚精竭虑,不误后人——古籍注释杂谈

当前学术界许多人提倡要进行宏观研究,在这样的气氛中谈论如何校点、注释、今译之类的问题,似乎有些不合时宜.如果把纵贯古今的理论研究比作摩天高楼,而注释工作就只能算作一砖一瓦的清理砌筑,在整个学术研究中只是微观中的毫末而已;但是,注释工作又不是无足轻重的,它要为成千上万的读者提供方便,使他们较快地读通古籍,免于翻检寻觅之苦,一人辛劳换来亿万人的安逸,又怎能说没有贡献?认为搞注释只能算下里巴人,没有多大价值,不算学术著作,恐怕失之于片面.以下就注释问题谈几点粗浅的体会.